النحو لغة واصطلاحا

القواعد في النحو والإعراب

النحو لغة واصطلاحا

النحو في اللغة : هو القصد

وفي الاصطلاح : هو علم يبحث فيه عن أحوال أواخر الكلم اعرابا وبناء

فائدته : معرفة صواب الكلام من خطئه ليحترز به عن الخطأ في اللسان 0

غايته:الاستعانة على فهم كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الموصلين الى خير الدنيا والآخرة 0

الكلام في اصطلاح النحويين

الكلام في اصطلاح النحويين :هو اللفظ المركب المفيد فائدة يحسن السكوت عليها ،كقام زيد ،وعمرو منطلق 0

قال في ملحة الاعراب :

حد الكلام ما أفاد المستمع ..................نحو سعى زيد وعمرو متبع

الكلم :هو ما تركب من ثلاث كلمات فأكثر ،ولو لم يحسن السكوت عليه .

مثل :ان قام زيد :سينجح المجتهد .

الكلمة :هي اللفظ الموضوع لمعنى مفرد :كزيد ومسجد .

أنواع الكلام

أنواع الكلام التي يبنى منها ثلاثة : اسم ،وفعل ،وحرف دل على معنى .

قال في ملحة الاعراب :

ونوعه الذي عليه يبنى ...............اسم وفعل ثم حرف معنى

الاسم

الاسم : هو ما دل على معنى في نفسه ولم يقترن بزمان مثل :رجل ،بيت ،فرس ،جبل شجرة

الفعل

الفعل هو ما دل معنى في نفسه واقترن بزمان :كقام ،ويقوم ، وقم .

الحرف

الحرف :هو ما دل على معنى في غيره ولم يقترن بزمان :كهل ،وقد ،ومن .

علامات الاسم :

للاسم خمس علامات : النداء ،والتنوين ، والجر ،والألف اللام ،والاسناد .

-مثال النداء :يا زيد

-مثال التنوين :بيت

-مثال الجر مررت بمحمد

-مثال الألف واللام :المسجد

-مثال الاسناد مجتهد

قال ابن مالك :

بالجر والتنوين والنداء وأل ..............ومسند للاسم تميز حصل

علامات الفعل :

للفعل خمس علامات :قد ، والسين ، وسوف ، وتاء التأنيث الساكنة ،وتاء الفاعل ،والدلالة على الأمر اذا كان مشتقا .

-أما (قد) فتدخل على الماضي والمضارع نحو :قد قام ،وقد يقوم .

وأما (السين ) و(سوف) فيختصان بالمضارع نحو :سيقوم ،وسوف يقوم .

-وأما (تاء التأنيث الساكنة ) و(تاء الفاعل ) فيختصان بالفعل الماضي نحو :قامت - وقمت ، ضربت -ضربت .

وأما الدلالة على الأمر اذا كان مشتقا فيختصان بفعل الأمر نحو :كل -واقرأ -وتعلم .

قال في ملحة الاعراب :

والفعل ما يدخل قـــد الســــــين ...................عليـــه مثـــــــــل بــــان أو يبــــــين

أو لحقتــــــه تـــــاء من يحدث ......................كقولهم في ليــــــس لست أنفـــــــث

أو كان أمرا ذا اشتقاق نحو قل........................ومثله ادخل وانبسط واشرب وكل

فائدته

-قد حرف تحقيق - والسين حرف تنفيس - وسوف حرف تسويف .

-تاء الفاعل تكون مضمومة أو مكسورة أو مفتوحة

فالمضمومة للمتكلم - والمفتوحة للمخاطب - والمكسورة للمخاطبة

علامات الحرف

الحرف ليس له علامة وعلامته عدم قبول العلامة :فكل كلمة لم تقبل علامات الاسم ولا الفعل فهي حرف

قال في ملحة الاعراب

والحرف ما ليس له علامة.............. فقس على قولي تكــــــن علامة

مثالــــــه حتى ولا وثمـــا ......................وهل وبل ولو ولم ولمـــــا

فائدته

حتى :حرف جر ويكون حرف عطف

لا :حرف نفي وتكون حرف نهي

بل :حرف اضراب

لما ولم :حرفا نفي وجزم

ثم :حرف عطف

هل :حرف استفهام

لو :حرف امتناع لامتناع

أقسام الاسم

ينقسم الاسم الى قسمين :نكرة ومعرفة

فالنكرة هي :كل اسم لم يوضع لمعين ،كرجل وكتاب ،ومسجد

وعلامته دخول (رب ) عليه نحو :رب رجل رأيته - ورب مسجد دخلته - ورب كتاب قرأت فيه .

قال في ملحة الاعراب :

والاسم ضربان فضرب نكرة ............والاخر المعرفة الشتهرة

فكل مـــا رب عليــــه تدخـــــل............. فإنــــه منكــــر يـا رجــل

نحو غــــلام وكتاب وطبـــــق .............كقولهم رب غلام لي أبـــق

والمعرفة :هي كل اسم موضوع لمعين وتنقسم إلى ستة أقسام :

الأول :أسماء الأعلام :كأحمد وسعيد وزيد .

الثاني :المعرف بالألف واللام :كالرجل والغلام .ا

الثالث : أسماء الضمائر :كأنا -وأنت -وأنت -وأنتما - وأنتم - وأنتن .

الرابع أسماء الإشارة :كهذا -وهذه - وهذان -وهاتان -وهؤلاء .

الخامس :الأسماء الموصولة :كالذي -والتي -والذين - واللتين - والذين واللاتي - والائي .

السادس :الأسماء المضافة إلى أحد المعارف السابقة :كغلام زيد - وصاحب الدار -وصاحب الذي أكرمته - وصاحب هذا

قال في ملحة الإعراب :

وما عدا ذلك فهو معرفة ...........لا يمتري فيه الصحيح االمعرفة

مثالـه الدار وزيد وأنــــا............ وذا وتلك والـــذي وذو الغــــنى

الجملة

هي اللفظ المركب تركيب إسناد :كخرج عمرو -وسعيد جالس .

-ولا يشترط فيها حصول الفائدة

قال الإمام نور الدين السالمي:

جملتهم لفــــظ أتى مركبـــا ...........تركيب اسناد كإن زيد أبى

وهي من الكلام مطلق أعم ...........فخالفا لمـن ترافــا زعــــــم

فجملة الجزاء في التحقيق........... ليس كلاما لاكتسا التعليــــــق

أقسام الجملة :

تنقسم الجملة إلى قسمين :جملة اسمية وجملة فعلية .

فالجملة الاسمية :هي المتألفة من جزأين أصليين هما :المبتدأ والخبر.

مثل :العلم نافع - إن عليا مجتهد .

والجملة الفعلية :هي المتألفة من جزأين أصليين هما الفعل والفاعل :

مثل نجح المجتهد -ورسب الكسلان .

قال الإمام نور الدين السالمي :

اسمية إن بدأت باسم سوى ..........كان صريحا أو مؤولا حوى

وإن بفعل بــــدأت تعزلـــــه ............وإن يكـــن مـؤولاكيالـــــه

أنواع المفرد :

-المفرد في باب الإعراب :هو الاسم الذي ليس بمثنى ولا جمع :كزيد -ورجل -ومسجد .

-والمفرد في باب الخبر :هو الذي ليس بجملة ولا شبه جملة

-والمفرد في باب لا النافية للجنس وفي باب المنادى :هو الذي ليس بمضاف ولا شبيها بالمضاف .

-والمفرد في باب العلم :هو الذي ليس بمركب تركيب إسناد ولا تركيب إضافة ولا تركيب مزج .

الأفعال

الأفعال :ماضي -مضارع -أمر .

الماضي :وهو ما دل على حدث مضى وانقضى .

وعلامته - أن يقبل تاء التأنيث الساكنة مثل :صلت هند .

-أن يقبل تاء الفاعل مثل :صليت أنا .

المضارع :وهو ما دل علىحدث يقبل الحال والاستقبال .

وعلامته :-أن يقبل السين وسوف ولم مثل :سيجاهد -سوف يجاهد -لم يجاهد .

-وهو أيضا ما كان أوله أحد الزوائد الأربع وهي :النون والهمزة والياء والتاء .

ويجمعها قولك :(نأيت )، وتسمى أحرف المضارعة .

الأمر :وهو ما دل على حدث في الاستقبال

وعلامته :أن يقبل ياء المؤنثة المخاطبة مثل تحجبي

قال في ملحة الإعراب :

وإن أردت قسمة الأفعال.................. لينجلى عنك صدى الإشكال

فهي ثلاث ما لهن رابع.................ماض وفعل الأمر والمضارع

الإعراب

الإعراب في اللغة :هو الإظهار والإبانة .

وفي الاصطلاح :هو تغير أواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا أو تقديرا .

ويكون الإعراب مقدرا في مواضع منها :

1-الاسم النقوص .

2-الاسم المقصور .

3-المضاف الى ياء المتكلم .

4-الفعل المضارع المعتل الأخر .

أنواع الإعراب :

أنواع الإعراب : الرفع -النصب - الجر -الجزم .

فللافعال من ذلك :الرفع والنصب والجزم ولا جر فيها .

وللأسماء من ذلك :الرفع والنصب والجر ولا جزم فيها .

قال في ملحة الإعراب :

وإن ترد أن تعرف الإعرابا .........لتقتفي في نطــقك الصوابــــــــا

فإنه با لرفــــــع ثم الجـــــر...........والنصب والجزم جميعا يجري

فالرفع والنصب بلا ممانع .........قددخلا في الاسم والمضـــــارع

والجر يستأثر بالأسماء ............والجزم بـــــالفعل بــــلا امــتراء

جمع التكسير

جمع التكسير هو:لفظ دل على أكثر من اثنين أواثنتين مع تغير في بناء مفرده كمساجد ومدارس وأقلام وكتب ورسل ورجال .

حكمه :أن يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة .

فال في ملحة الإعراب :

فكل ما كســـر في الجــموع .........كالأسد والأبيات والربوع

فهو نظير الفرد في الإعراب .......فاسمع مقالي واتبع صوابي

جمع المؤنث السالم

جمع المؤنث السالم :هو لفظ دل على أكثر من اثنتثين بزيادة ألف وتاء على مفرده كمسلمات وصالحات وفاطمات .

حكمه :أن يرفع بالضمة وينصب بالكسرة ويجر بالكسرة .

قال في ملحة الإعراب :

وكل جمع فيه تاء زائدة ..........فارفعه بالضم كرفع حامده

ونصبه وجره بالكسر ..........نحو كفيت المسلمات شــري

المثنى

المثنى هو :لفظ دل على اثنتين بزيادة ألف ونون على مفرده في حالة الرفع كالزيدان أو ياء ونون في حالتي النصب والجر كالزيدين .

حكمه :يرفع بالألف نيابة عن الضمة وينصب بالياء نيابة عن الفتحة ويجر بالياء نيابة عن الكسرة .

قال في ملحة الإعراب :

ورفع ما ثنيته بالألف .........كقولك الزيدان كانا مألفي

ونصبه وجـــره بالياء ..........بغير إشكـال ولا مـــراء

تقول زيد لابس بردين ........وخـالد منطــلق اليـــــدين

وتلحق النون بما قد ثني .......من المفاريد لجبر الوهـن

جمع المذكر السالم

جمع المذكر السالم هو:لفظ دل على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون على مفرده في حالة .الرفع كالزيدون أوياء ونون في حالة النصب والجر كالزيدين .

حكمه :يرفع بالواو نيابة عن الضمة وينصب يالياء نيابة عن الفتحة ويجر بالياء نيابة عن الكسرة .

قال في ملحة الإعراب :

وكل جمع صح فيه واحدة ..........ثم أتى بعــد التنــــاهي زائــــدة

فرفعه بالواو والنون تبع ...........نحو شجاني الخاطبون في الجمع

ونصبه وجــره باليـــــاء ............عند جميـــع العـــــرب العربـــاء

تقول حي النازلين في منى ............وسل عن الزيدين هل كانوا هنا

الأسماء السته

مما يعرب نيابة عن الحركات الإعرابية الأسماء السته وهي :

(أب -أخ - حم - فو - ذو - (بمعنى صاحب ) - وهن ) .

حكمها : أن ترفع بالواو نيابة عن الضمة وتنصب بالألف نيابة عن الفتحة وتجر بالياء نيابة عن الكسرة .

شروط إعراب هذه الأسماء بالحروف أربعة شروط هي :

1- أن تكون مضافة .

2- أن تكون مفردة .

3- أن تكون إضافتها إلى غير ياء المتكلم .

4- أن تكون مكبرة ويشترط في (فم ) زوال الميم منه وفي (ذو ) أن تكون بمعنى صاحب .

قال في ملحة الإعراب :

وستـــــة ترفعـــها بـــالــــواو ..........في قــول كـــل عـــالم وراوي

والنصب فيها يا أخي بالألف .........وجرها بالياء فاعرف واعترف

وهي أخوك وأبو عمـــرانــــا ........... وذو وفـوك وحمــو عثمانـــــا

ثم هنوك ســادس الأسمـــــاء ........... فاحفظ مقالي حفظ ذي الذكــــاء

الأفعال الخمسة

الأفعل الخمسة هي :كل فعل مضارع اتصل به ألف الاثنين :كتفعلان ويفعلان أو واو الجماعة كتفعلون ويفعلون أو ياء الخاطبة كتفعلين .

حكمها :أنها ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذفها .

قال ابن مالك :

واجعل لنحو يفعلان النونــــا ......... رفعا كتدعين وتسـالونــا

وحذفها للجزم وللنصب سمة ........ كلم تكوني لترومي مظلمة

المنقوص

المنقوص هو :الاسم المعرب الذي آخره ياء لازمة قبلها كسر .كالقاضي -والداعي .

حكمه : أن يقدر فيه الإعراب في حالتي الرفع والجر ويظهر في حالة النصب .

فيرفع بالضمة المقدرة على الياء ويجر بالكسرة المقدرة على الياء وينصب بالفتحة الظاهرة في آخره .

قال في ملحة الإعراب :

والياء في القاضي وفي المستشري .........ساكنة في رفعها والجر

وتفتــــح اليــــاء إذا مـــا نصبـــــا .......... نحو لقيت القاضي الهذبا

المقصور

المقصور هو :الاسم الذي آخره ألف لازمة قبلها فتحة مثل موسى وعيسى والمستشفى .

حكمه :أن يقدر فيه الإعراب في حالة الرفع والنصب والجر .

فيرفع بالضمة المقدرة على الألف وينصب بالفتحة المقدرة على الألف ويجر بالكسرة المقدرة على الألف .

قال في ملحة الإعراب :

وليس للإعراب فيما قد قصر ....... من الأســــامي أثــر إذا ذكـر

مثاله يحي وموسى والعصا ......... أو كحيا أو كرحى أو كحصى

فـــهذه آخرهــــا لا يختلــــف ........على تصاريف الكلام المؤتلف

المضاف إلى ياء المتكلم

المضاف إلى ياء المتكلم مثل غلامي -كتابي - أخي .

حكمه :أن يقدر فيه الإعراب في حالات الرفع والنصب والجر .

فيرفع بالفتحة المدرة على ما قبل ياء المتكلم وينصب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم ويجر بالكسرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء وهي الكسرة .

الفعل المضارع المعتل الآخر

الفعل المضارع المعتل الآخر هو :كل فعل مضارع آخره ألف أو واو أو ياء :كيرضى ويسعى ويقضي ويرمي ويدعو ويسمو .

حكمه :يرفع بالضمة المدرة على الألف والواو والياء .

ينصب بالفتحة المقدرة على الألف والظاهرة في الواو والياء ويجزم بحذف الألف والواو والياء .

قال ابن مالك :

وأي فعل آخـــر منه ألـــف ......... أو واو أو ياء فمعتلا عرف

فالألف انو فيه غير الجزم ........ وأبدا نصب ما كيدعو يرمــي

والرفع فيهما انو واحذف جازما ....... ثلاثهن تقص حكما لازما

((الضرس هو سن من الأسنان المسؤولة عن طحن الطعام في الثدييات و الإنسان. و يوجد لدى الإنسان البالغ إثنا عشر ضرساً ، يوزعون على أربع مجموعات في كل مجموعة ثلاثة ضروس ....)) ضرس حمادي بلخشين

ضرس الضرس هو سن من الأسنان المسؤولة عن طحن الطعام في الثدييات و الإنسان. و يوجد لدى الإنسان البالغ إثنا عشر ضرساً ، يوزعون على أربع مجموعات في كل مجموعة ثلاثة ضروس ------------------------------------------------------------------
	حمادي بلخشين			13/01/2012
ــ 1 ـ كانت الشمس قد أشرقت منذ قليل، حين غادر عبد التواب الشريف كوخه الجبليّ الحقير، متّجها نحو قرية سوق الخميس.. كان عليه قطع مسافة سبع كيلومترات سيرا على الأقدام، نهبا لآلام حادّة و نفس مكروبة و عبر مسلك فلاحيّ موحل، و تحت سماء ممطرة و برد يخترق العظام، توفيرا لثلاثة دنانير سيضعها في يد عم لخضر الطهّار نشدانا للخلاص. رغم السّيرة الدّمويّة التي تلبّس بها عم لخضر الطهّار الذي ظلّ لسنوات عديدة يمارس مهنته تحت سمع و بصر نظام لا يقلّ عنه دمويّة، فانه يمثّل السّاعة ملاك رحمة يسعى إليه عبد التواب الشريف طائعا مختارا، كي يضع ماله و رأسه بين يديه، بعد أن سدّت الأبواب في وجهه، و وصل الى قناعة مفادها أنّ عذاب دقائق أفضل من عذاب ساعات.. فرغم الآلام التي تنتظره فان الرّجل يمثل الملجأ الوحيد، و المركب الصعب الذي يجب عليه ركوبه، هذا إن أراد وضع حدّ لآلامه التي فاقت كلّ احتمال و جاوزت كل حد، بعد عجزه عن توفير مجرّد ثمن الإنتقال الى المدينة المجاورة، فضلا عن توفير أجرعيادة طبية تليق بآدميته، بعد أن عقر الذئب نعجته التي كان يأمل في بيعها و الإنتفاع بثمنها لتجاوز هاته المحنة. ـــ 2 ـــ كان قد بقي على عبد التواب الشريف إجتياز كيلومترين أخيرين لإدراك سوق الخميس، حين توقفت الى جانبه سيارة تايوتا زرقاء اللون، كانت تصدح بحبّك نار لعبد الحليم حافظ.. بمجرّد أخذ مكان في السيارة، بادره سائقها سائلا: ـــ و ينك يا راجل؟ ـــ ها أنا على قيد الحياة. رغم حاجته إليها فقد رفض سيجارة عرضت عليه: ــ شكرا.. لقد أبطلت التدخين. ــ حرام عليك يا راجل! ـــ ... ـــ ليش أبطلت التدخين؟ كان يكابد آلامه، حين استمر رفيق دراسته سائلا: ـــ لأسباب دينية أم صحيّة؟ ـــ لا هذا و لا ذاك. همّ بان يضيف بأنه قد أقدم على ترك التدخين صيانة لكرامته، لكنه عدل عن ذلك خصوصا و ان نفس جليسه هو الذي حمله منذ ثلاثة أشهر على إتخاذ ذلك القرار حين قال معلقا بعد تقديم سيجارة لرجل استوقفه من أجل طلبها: كان الأجدر به الكفّ عن التدخين حين عجز عن توفير ثمنه قال ذلك دون مراعاة لشعور جليس دأب بين الحين و الآخر على تناول علبته و أخذ سيجارة كان يصرّ على إرجاعها بعد كلّ ميسرة.. ـــ لماذا لم تعد تظهر؟ كان مشغولا بنوبات ألم رهيبة حين استمر صديقه محكّرا: ـــ اعتقدت انك حرقت الى ايطاليا. رد ّعليه بين زفيرين: ـــ حين يبلغك أن الحرقان (1) أصبح ببلاش فلا تتردّد في إخباري! لم يردّ صديقه بشيء، بل أكتفى بالإصغاء الى ما كان يذاع عن صفقة حركة حماس مع الكيان الصهيوني المحتلّ ثم علّق معقّبا: ــ هل يعقل يا ناس، أن رأس يهودي واحد يساوي أكثر من ألف رأس عربيّة؟! همّ بأن يجيبه: أذا كان العربي يعامل في بلاده معاملة عبيد القرون الوسطي، فأي غرابة حين يقايض رأسه ولو برأس بصل؟ ثم أي قيمة لعربي يضطره فقره و هوانه على حكامه و في العشرية الثانية من القرن الحادي و العشرين الى وضع رأسه الرخيص بين يدي حلاق متجول كعمّ لخضر الطهار؟.. أليس ما سأتعرّض إليه بعد قليل و بصفة حتمية، أسوا ألف مرّة ممّا قد يتعرّض إليه سجين بين يدي جلاده؟.. ثم أنني لم اسمع بجلادين يعذبون ضحاياهم بقلع ضروسهم! كما يفعل بأي عربي رخيص الرأس من أمثالي غير أن ألمه قد شغله عن كلّ تعليق... بعد فاصل موسيقي، أعلنت المذيعة بصوت متكسّر:فاجأ أسطورة كرة القدم الأرجنتيني دياجو مارادونا أمس الإثنين، جمهور نادي الوصل الإماراتي بإرتدائه الكوفيّة الفلسطينيّة، و رفع علامة النصر هاتفا: تحيا فلسطين ( فاصل موسيقي) مع الإشارة بأن راتب مارادونا مع نادي الوصل يصل الى 3,5 مليون يورو.. ( فاصل موسيقي) هذا و قد جدّد السيد نايف بن حمد آل معلوف رئيس نادي الوصل ثقته في النجم البرازيلي الكبير رغم خسارته خمسة لصفر في أول مقابلة له أمام نادي دبي، معتبرا خسارة النجم مارادونا مجرّد كبوة جواد أصيل، أو نبوة سيف صقيل ( فاصل موسيقي) كما يشار أيضا، الى أن مارادونا الذي ازداد وزنه بشكل مضحك كان شرسا و سيّء الخلق، إلى حدّ أقدامه أخيرا على ركل أحد مشجّعي فريق الوصل، كما لوحظ..... زفر عبد التواب بحرارة، همّ بالتعليق بان الأموال التي تعطيها الإمارات الى حشاش أرجنتيني فاشل مثل ماردونا كي ينفقها على الأفيون كان الأولى أن ينتفع بها المعذبون في بلاد القهر أوطاني لكنه سكت, مجدّدا إيمانه بحقيقة أنّ العروبة لعنة و عقاب (2). ـــ 3 ـــ في سوق الخميس (قرية نائية، لم يستعمل فيها الورق أساسا و منذ فجر البشرية في غير الكتابة) كان الأخضر السالمي (و شهرته لخضر الطهّار) و هو كهل في أوائل الأربعين و ان كان يبدو شيخا قارب الستين، يجتهد في تتبع فتحته الشرجية تنظيفا وغسلا ، حين هزّه قرع عنيف على باب كنيف باهت الإنارة، شفع بصوت واهن يناديه مستحثا : ـــ بابا بابا صاح لخضر الطهار لاعنا: ـــ آش صار يا ولد الحرام؟ كانت أغنية أروح لمين التي تملأ فضاء المقهى مختلطة بصخب لاعبي الرامي و النوفي قد أذهبت رسالة الصبي سدى، لأجل ذلك صاح لخضر الطهّار وهو ينتفض ململما سرواله: ــ آش صار الله يلعن والديك! صاح الغلام بأشد من صوته الأول: ــــ بابا إجر بابا إجر. كان لخضر الطهّار قد نجح في لملة سرواله حين اطلّ برأسه مكررا سؤال الصبي بلهجة أشدّ حدّة: ــ آش صار؟ صاح الصبي بين لهاثين مشيرا بيد وسخة الى خارج المقهي: ـــ البوليسيّة! (3) ما ان قرع سمع لخضر الطهار اسم البوليسية حتى أزاح الصبي بكثير من الغلظة، ثم اندفع شاقا له طريقا بين روّاد مقهى قد اكتظت بمناسبة السّوق الأسبوعية.. سأل لخضر الطهّار ولده فيما كان يدفع شيخا أصمّا لم يفلح معه التنبيه: ـــ كم عددهم؟ ردّ الصبيّ و هو يجتهد في التقاط أنفاسه: ـــ اثنان و ربما ثلاثة. ـــ و أين ظهروا؟ ـــ بجانب نصبة جارنا الهوّاري ما ان تمكن لخضر الطهّار من الفصال عن المقهى، حتى صوّب نظره يسارا الى حيث أشار الفتى، و حين تأكّد من رؤية الحنوشة (4) بزيّهم الرسميّ المثير للقلق.. إلتقط قضيبا صغيرا من حلوى منزليّة الصنع واعدا بائعها بتسديد الثمن حالما يفتح باب الرزق، ثم دسّها في يد الصبي شكرا له و عرفانا قبل أن يولّى وجهته يمينا و في عزمه فسخ انتصاب فوضويّ، كان سيكلفه الكثير لولا يقظة الصبيّ و نباهته. ـــ 4 ــ كان عبد التواب الشريف يكابد تتابع ضربات موجعات لضرس أذاقته الويلات لثلاث متتابعات، حين تجمّد في مكانه مصدوم الفؤاد، مظلم النفس، ضائق الصدر، خائب الرّجاء، منذ وقع بصره على زاوية مهجورة من سوق خميس قد اتخذت ولسنوات طويلة كمقلع للضروس، حين شعر بيد صغيرة تعمل في طرف سترته جذبا خفيفا متّصلا، و صوت رقيق يناديه: ــ عمّ الرّاجل... يا عمّ الرّاجل! حالما تطلّع عبد التواب الشريف الى مصدر الصّوت، ظهرت علامات الرضا على وجه، لمعاينة وجه مألوف يسأله ببراءة الطفولة و بين مصّات متقطعات لنصف قضيب من حلوى قد اختلط بما سال من مخاط، إن كان يرغب في علاج سنّ، أو قلع ضرس، أو حلق لحية، أو قصّ شعر، أو فصد دم، أو ختان صبيّ.. بمجرّد إشارة عبد التوّاب الشريف إلى خدّ شديد الإنتفاخ، سارع الصبيّ الى تقدّم الشابّ الموجوع مشيرا عليه بإتباع أثره، حتى يدّله عن موضع سريّ لا يمكن للحنوشة إدراكه، حتى وصل بهما المسير الى شجرة عارية جثم بجوارها لخضر الطهّار على صدر قرويّ بدين، وهو ينازعه ضرسا تمكّن منها بعد صراع دمويّ عنيف. ــ 5 ـــ فور صرف زبونه البدين، وقبل التفرّغ الى طلبات عبد الوهّاب الشريف، اضطر لخضر الطهّار إلى الإحتجاب وراء الشجرة آخذا ما يكفيه من وقت لإفراغ مثانة ضجّت من ثلاث كؤوس شاي مركّز، و لتر واحد من مشروب غازيّ مدرّ للبول. ما أن قضى حاجته، حتى قام بنفض ذكره ثلاثا ثم شرع بواسطة حجر حرص على انتقائه بعناية بالغة، على تتبّع ما علق به من قطرات بول، قبل أن يبادر مستعينا بالله تعالى و بركة الوليّ الصالح سيدي البرني البوهالي، الى التسلّح بكلاّبة من بقايا حرب الألمان كان قد ورثها عن والده، مسندا ظهر مريضه على بردعة عمل على تثبيتها على جذع الشجرة، محكما وضع هامة الموجوع بين فخذيه القويتين منعا لكل محاولة للتهرّب من ألم قد يفوق إحتمال جيل مخنّث قلما يعتمد عليه. بعد تمكّن لخضر الطهّار من تحديد مكان الضرس المطلوب ثم وضعه بين فكيّ الكلاّبة، و لحظة همّ بجذبته المرهوبة فقد توازنه نتيجة انزلاق طفيف للبردعة التي أسيء تثبيتها، ممّا جعله يخرّ مكبّا على مريضه محدثا له جرحا بليغا بلثته. بعد ان أطال لخضر الطهّار تحسّس الجرح الذي أحدثته كلاّبة هوجاء، سارع معتذرا الى حشو الجرح بقليل من مسحوق البنّ، معتذرا أيضا عن غياب بعض خيوط العنكبوت كبديل أكثر فاعليّة، لينصرف بعد ذلك إلى مهمّته الأساسيّة. ــ 6 ـــ في ساعة متقدّمة من ليلة شديدة الرياح، و في زاوية حقيرة من كوخ جبليّ معتّم، كان الألم قد غزى كامل جسد عبد التواب الشريف الذي بدأت حالته تسوء تدريجيا بعد ساعات خمس من مغادرة لخضر الطهّار. في أوّل أمره فوجىء عبد التواب الشريف بظهور طفح جلدي يعم كامل جسده، سرعان ما تلاه صداع رهيب أجاءه الى الفراش ثم ما لبث أن شعر بتسارع دقات قلبه قبل ان يعتريه ضيق تنفس فتشنج دون تشنج المصروعين، لم يفقده وعيا، و قد ظلّ كذلك، و هو عاجز عن أي حلّ، قبل أن تتنابه حمّى كاوية كانت تكفّ عنه حينا لتفسح المجال الى تعرّق غزير تلته برودة موتى. كان قد مضى على عبد التوّاب الشريف ساعات رهيبة وهو على تلك الحال من الضنك و سوء الحال، إضافة الى عجزه عن النهوض لكي يطفئ عطشا قد برّح به، حين ألفى نفسه وهو يستعرض أرتال أشخاص متعدّدي الوظائف و الجنسيات و الثقافات ولا تربط بينهم رابطة سوى الموت الذي وحّد بينهم، كانت أمّه أول القادمين تلاها جدّه فأخته التي قضت و هي تضع مولودها الأول و الأخير فملكوم ايكس فمارتن لوثر كينج، فشارلي شابلن فالمهاتماما غانذي فالصادق النيهوم، فخالد الإسلامبولي فالشيخ إمام، فعبد الرحمن منيف... كان الجميع يستحثونه على اللّحاق بهم.. قبل أن يغادروه جميعا مفسحين المجال الى عم لخضر الطهّار الذي بدا متشبثا بقلّة ماء أبى أن تناله منها قطرة واحدة، قبل أن يسلّمه مقابل ذلك ثلاث ورقات نقدية من فئة الدينار. آخر ما شعر به عبد التواب الشريف كان دويّا هائلا سببّه سقوط عارضة خشبية كان قد سدّ بها الباب الخلفيّ لكوخه الحقير، تلاها شعوره بنسمة باردة تلامس صفحة وجهه و صوت عواء متقطع يصله من بعيد، قبل أن يغوص في غيبوبة لذيذة. ـــ 7 ـــــ كان لخضر الطّهار قد فرغ من فصد دم قروي شاب، حين بلغه صوت رقيق : ــ بابا بابا ـــ آش صار؟ ـــ شوف صورة عم الرّاجل! حين التفت وراءه عاين الصبي وهو يمدّه بقصاصة جريدة مضى على صدورها خمس أيام قد استخدمت كلفافة سندويتش كان الصّبي قد أتى على معظمه... ما ان تناول القصاصة، ثم تعرّف على صورة عبد التواب الشريف، حتى صاح لخضر الطهّار متعجبا : ــ و الله صحيح! بعد ان صرف عنه الصبي، جلس لخضر الطهار على بردعته، و بصعوبة بالغة طفق يتهجّى: قبل خمسة أيام، و في منطقة جبليّة متاخمة لدشرة سوق الخميس، عثر أحد الرّعاة على كوخ جبليّ مهجور به جثة شابّ في الثلاثين قد أتت ضواري الذئاب على معظمها، و قد أكّد الطبيب الشرعيّ، أنّ الفتى كان مفارقا للحياة، حين شرعت الضواري في نهش رفاته. و قد أظهرت الفحوصات المخبريّة أنّ تسمّما شاملا أصاب دم الفتى بعد تعرّضه ... توقف لخضر الطهّار إجباريّا عن متابعة خبرالشاب الفقيد بفعل غياب بقيّة الخبر.. تناول سيجارة من علبة منتصفة، أشعل واحدة منها.. ملأ رئتيه من دخان تركه يتسرّب بين منخرين مشعرين فيما كان يردّد بأسف بالغ: ــ.. استغفرالله العظيم.. ان بعض الظن أثم.. لقد اعتقدت ان ظهور صورة الشاب في الجريدة، كان بسبب امراة ركبها أو جريمة ارتكبها! ـــــــــــــ (1) حرق يحرق حرقانا: كلمة عامية بمعنى سافر بحرا او برا بطريقة غير شرعية. (2) بيت لنزار قباني: انا متعب يا صديقتي بعروبتي/ فهل العروبة لعنة و عقاب. (3) البوليسية الشرطة باللهجة التونسية. (4) الحنوشة جمع حنش كلمة يستعملها أهل الريبة و يقصد بها الشرطة. المصدر: http://www.bettna.com/stories/showstory.ASP?aid=509

 

 منقول من الموسوعة الحرة

برنار هنري ليفي 

(بالفرنسية 

: 

Bernard-Henri Lévy)

 (وُلد في 5 نوفمبر سنة 1948 - )

 هو كاتب ومفكر وفيلسوف فرنسي.

 وكان من أهم قادة حركة الفلسفة الجديدة سنة 1976.

 

 

معلومات شخصية
الجنسية	فرنسي
الديانة	يهودي
تاريخ الولادة	5 نوفمبر,1948
مكان الولادة	بني صاف, عين تموشنت, الجزائر
تعديل

منشأه

ولد ليفي لعائلة سفاردية يهودية ثرية في الجزائر في 5/11/1948 من مدينة بني صاف الجزائرية إبان الاحتلال الفرنسي للجزائر، وقد انتقلت عائلته لباريس بعد أشهر من ميلاده. وقد درس الفلسفة في جامعة فرنسية راقية وعلمها فيما بعد، واشتهر كأحد "الفلاسفة الجدد"، وهم جماعة انتقدت الاشتراكية بلا هوادة واعتبرتها "فاسدة أخلاقياً"، وهو ما عبر عنه في كتابه الذي ترجم لعدة لغات تحت عنوان: "البربرية بوجه إنساني". وهو متزوج من الممثلة الفرنسية " Arielle Dombasle " وانجبت له ابنتين ثم طلقها وتزوج "Sylvie Bouscasse "

حياته

اشتهر ليفي أكثر ما اشتهر كصحفي، وكناشط سياسي. وقد ذاع صيته في البداية كمراسل حربي من بنغلادش خلال حرب انفصال بنغلادش عن باكستان عام 1971 وكانت هذه التجربة مصدرة لكتابه الأول ("Bangla-Desh, Nationalism in the Revolution") في عام 1981 نشر ليفي كتاب عن الإيديولوجيا والفرنسية واعتبر هذا الكتاب من الكتب الاشد تاثيرا في الفرنسيين لانه قدم صورة قاتمة عن التاريخ الفرنسي . وانتقد بشدة من قبل الاكاديميين الفرنسيين من ضمنهم الاكاديمي البارز "ريمون آرون" للنهج غير المتوازن في صياغة التاريخ الفرنسي.

وكان ليفي من أوائل المفكريين الفرنسيين الذين دعوا إلى التدخل في حرب البوسنة عام 1990.

وقد توفي والد ليفي عام 1995 تاركا وراءة شركة Becob والتي بيعت عام 1997 لرجل الأعمال الفرنسي فرانسوا بينو بمبلغ 750 مليون فرانك ولمع نجمه في التسعينات كداعية لتدخل حلف الناتو في يوغوسلافيا السابقة. وفي نهاية التسعينات أسس مع يهوديين آخرين معهد "لفيناس" الفلسفي في القدس العربية المحتلة.

في 2008

في 16/9/2008، نشر برنار هنري ليفي كتابه "يسار في أزمنة مظلمة: موقف ضد البربرية الجديدة" الذي يزعم فيه أن اليسار بعد سقوط الشيوعية قد فقد قيمه واستبدلها بكراهية مرضية تجاه الولايات المتحدة وإسرائيل واليهود، وأن النزعة الإسلامية لم تنتج من سلوكيات الغرب مع المسلمين، بل من مشكلة متأصلة، وأن النزعة الإسلامية تهدد الغرب تماماً كما هددتها الفاشية يوماً ما... وأكد أن التدخل في العالم الثالث بدواعي إنسانية ليس "مؤامرة إمبريالية" بل أمر مشروع تماماً. وفي آب/أغسطس 2008، كان ليفي في أوستيا الجنوبية، وقابل رئيس جورجيا ميخائيل سكاشفيلي، خلال الحرب التي جرت مع روسيا وقتها.

في 2009

وفي 24/6/2009، نشر برنار هنري ليفي فيديو على الإنترنت لدعم الاحتجاجات ضد الانتخابات "المشكوك بأمرها" في إيران. وخلال العقد المنصرم كله كان ليفي من أكبر الداعين للتدخل الدولي في دارفور غرب السودان.

في 2010

وفي كانون الثاني/يناير 2010، دافع ليفي عن البابا بنيدكت السادس عشر في وجه الانتقادات السياسية الموجهة إليه من اليهود، معتبراً إياه صديقاً لليهود. وخلال افتتاح مؤتمر "الديموقراطية وتحدياتها" في تل أبيب/تل الربيع في أيار/مايو 2010، قدر برنار هنري ليفي وأطرى على جيش الدفاع الإسرائيلي معتبراً إياه أكثر جيش ديموقراطي في العالم. وقال: "لم أر في حياتي جيشاً ديموقراطياً كهذا يطرح على نفسه هذا الكم من الأسئلة الأخلاقية. فثمة شيء حيوي بشكل غير اعتيادي في الديموقراطية الإسرائيلية".

في 2011

مرشح لرئاسة إسرئيل وقد قابل رئيس المجلس الانتقالي لثورة الليبية مصطفى عبد الجليل في فرنسا وقد التقط له صور مع ثوار ليبيا وأيضا وجد في السودان قبل التقسيم وفي البوسن وهرسك وفي مصر

النشاط السياسي =

صهيوني متشدد وحيثما مـرّ تفجرت حروب أهلية وتقسيم، وطائفية، ومجازر مرعبة، وخراب كبير، وجهده المبذول من اجل الترشح للرئاسة في كيان العدو ولكن بعد أن ينهي المهمة التي يقوم عليها ليمهد لكيان الصهيوني جديد، وعرب جدد، وشرق أوسط جديد بمباركة أمريكا وبريطانيا وفرنسا، نعم كلنا ضد ممارسات معمر وحسني وبشار وعلي صالح وغيرهم ممن كان مستعملا ومستخدما لخدمة أمريكا والتدخل الأجنبي في العراق وغيرها، إلا أن أمريكا وجدت أن هؤلاء غير صالحين للعهد الجديد والشرق الأوسط الجديد الذي تحدثت عنها السمراء كونداليزا رايس. بعد أثره الواضح في مسار الثورة الليبية فإن ليفي قد صرح مجددا بأن ما أُنجز خلال الأزمة الليبية يمكن تكراره في سوريا^[1].

أعماله

ترجمت أعماله إلى العديد من اللغات. من بين أعماله باللغة الإنجليزية أو الفرنسية:

• Bangla-Desh, Nationalisme dans la révolution, 1973.
• La barbarie à visage humain, 1977.
• “Response to the Master Censors”. Telos 33 (Fall 1977). New York: Telos Press.
• Le testament de Dieu, 1978.
• Idéologie française, 1981.
• Le diable en tête, 1984.
• Eloge des intellectuels, 1987.
• Les derniers jours de Charles Baudelaire, 1988.
• Les aventures de la liberté, 1991.
• Le jugement dernier, 1992
• Piero della Francesca, 1992
• Les hommes et les femmes, 1994.
• Bosna!,1994.
• La pureté dangereuse, 1994.
• Adventures on the Freedom Road, Harvill Press, 1995, hardcover, ISBN 1860460356
• What Good Are Intellectuals: 44 Writers Share Their Thoughts, Algora Publishing, 2000, paperback, 276 pages, ISBN 1892941104
• Comédie, 1997.
• Le siècle de Sartre, 2000.
• Réflexions sur la Guerre, le Mal et la fin de l’Histoire, 2002.
• Sartre: The Philosopher of the Twentieth Century, translated by Andrew Brown, Polity Press, July 2003, hardcover, 456 pages, ISBN 074563009X
• Qui a tué Daniel Pearl?, 2003, in English as Who Killed Daniel Pearl?, (Melville House Publishing), September 2003, hardcover, 454 pages, ISBN 0971865949
• War, Evil and End of History, Gerald Duckworth & Co. Ltd [UK], (Melville House Publishing) [US], October 2004, hardcover, 400 pages, ISBN 0715633368; paperback, ISBN 978-0-971865-95-2
• Récidives, 2004.
• American Vertigo : Traveling America in the Footsteps of Tocqueville, Random House, January 2006, hardcover, 320 pages, ISBN 1400064341
• Left in Dark Times: A Stand Against the New Barbarism, translated by Benjamin Moser, Random House Publishing Group, 2009, 256 pages, ISBN 0812974727; paperback, ISBN 9780812974720
• Bernard-Henri Lévy, Michel Houellebecq, Public Enemies: Dueling Writers Take on Each Other and the World, Random House, 2011, paperback, 320 pages, ISBN 0812980786

المراجع

من هو برنار هنري ليفي وما سر علاقته بالثورات العربية

الفيلسوف الفرنسي ناشد حكام الغرب لقيادة تحالف لإجبار الأسد على التنحي

ليفي: ما فعلناه في ليبيا يمكن تحقيقه في سوريا

العربية.نت

ليفي برفقة أحد ثوار سوريا خلال مهرجان كان السينمائي

بعث الفيلسوف والكاتب الفرنسي، برنار هنري ليفي، برسالة إلى حكام الدول الغربية الكبرى قائلاً: "أود من الرؤساء مثل هولاند أو كاميرون أو أوباما أو أي جهة أخرى العمل تولي قيادة تحالف تجبر بشار الأسد على التنحي".

وأضاف في حديثه إلى برنامج "نقطة نظام" على قناة "العربية": "نود من أحدهم تولي زمام المبادرة، لأنه في ظل الظروف الحالية ما يحتاجه المرء هو قبطان أو قائد.
فهناك جيش قوي ومتمرس بمقدوره التدخل ولدينا الجامعة العربية التي تتمنى التخلص من بشار الأسد، لكننا بحاجة إلى قائد وقد يكون هذا القائد من الدول العربية أو أوروبا".

تسليم الشعلة من ثوار ليبيا إلى السوريين

يذكر أن ليفي أنتج مؤخرا فيلما وثائقيا عن الثورة الليبية، بعنوان "قسم طبرق" عرضه في مهرجان "كان" السينمائي، مصحوبا بشخصين ملثمين، قال ليفي إنهما ضابطان في الجيش السوري الحر تسللا من سوريا بمساعدة فرنسا وحضرا معه وقائع المهرجان.

وشرح ليفي أن الرسالة التي قصد أن يوجهها من خلال ذاك المشهد هي أن "ما فعلناه في ليبيا بالتعاون مع العرب والأوروبيين والأمريكيين يمكن تحقيقه في سوريا. الأمر أشبه بشعلة الأولمبياد تنتقل من يد الليبيين إلى يد السوريين".

وفيما أقر ليفي بأن سوريا تختلف عن ليبيا فإنه اعتبر أنه بإمكان التدخل الخارجي في سوريا أن يحقق نجاحا أكثر من الذي حققه في ليبيا لعدة أسباب، حسب قوله، ومنها الدور التركي وتصميم الجامعة العربية القوي على التخلص من بشار الأسد.

كما أنه من بين أسباب النجاح المحتمل للتدخل الخارجي بحسب ليفي، كون "بشار الأسد أقل جنونا من القذافي"، وبالتالي فإن أي تصعيد في التهديد لحكم الأسد مع تكاتف الأسرة الدولية في ذلك سيجعل الأسد يصغي لهذا التهديد، الأمر الذي لم يفعله القذافي، حسب قول ليفي.

صهيوني مناصر للثورة السورية

وشدد ليفي على وجود سببين يستدعيان التدخل الخارجي في سوريا، هما: "تزايد أعداد الشهداء والمصالح الاستراتيجية التي لا تقل أهمية عن المصالح الاقتصادية"، بالإشارة إلى أنه وعلى خلاف ليبيا، سوريا لا تملك نفطا أو غازا.

وفي هذا السياق تساءل ليفي: "هل نريد حقا أن يهيمن أقرب حليف لأحمدي نجاد على هذا الجزء من العالم؟".

وفيما نفى ليفي أنه صهيوني فإنه يقر بأنه مناصر لإسرائيل، مؤكداً أن ذلك ليس من شأنه أن يؤثر على تأييده للثورة السورية، قائلاً: "أنا أعلم أن كثيرا من السوريين لا يرون ضيرا في ذلك لأنهم يؤمنون بالديمقراطية مثلي".

وفي السياق نفسه قال: "وأصدقائي الديمقراطيون في سوريا يريدون السلام مثلي ويفضلونه على الحرب لأن الأخيرة تعني الجحيم بالنسبة إليهم".

يذكر أن عدة أوصاف أطلقت على برنار هنري ليفي من "عراب الربيع العربي" إلى "جيمس بوند الفرنسي"، إلا أن الفيلسوف يفضل وصف "لورنس العرب" باعتباره "كان شخصية عظيمة وهو خليط من الشجاعة والمواهب وكتابه أعمدة الحكمة السبعة من أعظم ما سجله الأدب العالمي في التاريخ"، حسب قوله. 

المصدر:

 http://www.alarabiya.net/mob/ar/228564.html

محمد الأغبري الإباضي_ هل يجب الكف عما شجر بين الصحابة ؟

محمد الأغبري الإباضي_ هل يجب الكف عما شجر بين الصحابة ؟

ما إعراب قوله تعلى" إنما المؤمنون أخوة فأصلحوا بين أخويكم...." الأية 10سورة الحجرات

س: ما إعراب قوله تعلى"

إنما المؤمنون أخوة فأصلحوا بين أخويكم...." الأية 10سورة الحجرات
 
**نرجو إعرابها إعربا مفصلا

 
   إنما : كافة ومكفوفة
 
المؤمنون : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم

إخوة : خبر المبتدإ مرفوع وعلامة رفعه الضمة

فـ : رابطة جواب الشرط المقدر والتقدير ( إن اقتتلوا فأصلحوا)

اصلحوا : فعل أمر مبني فى محل جزم جواب الشرط المقدر

بين : ظرف متعلق بأصلحوا

أخويكم : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء (مضاف)

الكاف : ضمير مبني فى محل جر مضاف إليه ثاني

الميم : حرف للجمع
  
جملة ( المؤمنون إخوة) استئنافية لا محل لها من الإعراب

المصدر:


http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179552

لكل ورد عطرهْ ولكل درس عبرهْ

27-اسما المرة والهيئة

كتبهاالأستاذ خليفة ، في 23 مارس 2012 الساعة: 06:42 ص

اسم المرة

تعريفه:اسم المرة أو مصدر المرة مصدر يدل على وقوع الحدث  مرة واحدة .
صياغته:

1- يصاغ اسم المرة من الفعل الثلاثي:

-  على وزنفَعْلَة) بفتح الفاء). مثال : نظرت إلى الصورة نَظرة.

- وعلى وزن المصدر الأصلي المختوم بتاء مربوطة وإضافة كلمة إليه تدل على المرة الواحدة ( واحدة/لا غير/ليس إلا).

مثال: دعوت الصديق إلى بيتي دعوة واحدة. دعوت الصديق إلى بيتي دعوة لا غير. دعوت الصديق إلى بيتي دعوة ليس إلا.

3- ويصاغ من الفعل غير الثلاثي:

- على وزن مصدره  بزيادة تاء  مربوطة في آخره: مثال : انطلق العداء انطلاقة.

-  وعلى مصدره الأصلي المختوم بتاء مربوطة وإضافة كلمة إليه تدل على المرة الواحدة ( واحدة/لا غير/ليس إلا).

مثال:أشرت إلى الصورة إشارة واحدة. أشرت إلى الصورة إشارة لا غير. أشرت إلى الصورة إشارة ليس إلا.

تنبيهات:

.يشترط في الفعل الذي نصوغ  منه اسم المرة ثلاثة شروط هي :
1 – أن يكون تاماً، تام التصرف .
2 – ألا يكون قلبياً،(أي يدل على فعل الجوارح الحسية ) .

3ـ – ألا يدل على صفة ثابتة كالحسن والكرم والبخل.

 

اسم الهيئة

تعريفه: اسم الهيئة أو مصدر الهيئة  مصدر يدل على هيئة الفعل حين وقوعه.
صياغته:

1- يصاغ  من الثلاثي على وزن فِعْلَة (بكسر الفاء) بشرط أن يكون:

- مضافا.مثال: مشيت مِشية السلحفاة.

- أو منعوتا.مثال: مشيت مِشية بطيئة.

2- إذا أردنا التعبير عن الهيئة من فعل غير ثلاثي:

- نستعمل المصدر الأصلي مضافا أو منعوتا.مثال: انطلقنا انطلاق السهم.انطلقنا انطلاقا سريعا.

- أو نستعمل المصدر الدال على المرة مضافا أو منعوتا. مثال: انطلقنا انطلاقة السهم.انطلقنا انطلاقة سريعة.