Déboguer Firefox : comment limiter l’utilisation de mémoire RAM? Par Alexandre Philippe

Déboguer Firefox : comment limiter l’utilisation de mémoire RAM?

Par Alexandre Philippe | 

Le succès du navigateur Firefox ne se dément pas, et il attire aujourd’hui plus de 25% des internautes. Pourtant le paramétrage par défaut est pour le moins agaçant. Si vous êtes comme moi un inconditionnel de la navigation par onglets, vous aurez remarqué que celui-ci ne se gêne pas pour consommer un maximum de mémoire RAM.
Pour s’en convaincre, il suffit de jeter un coup d’oeil dans le gestionnaire de tâches (Ctrl-Maj-Echap>onglet Tâches) :

Avec une cinquantaine d’onglets ouverts, votre machine peut ainsi devenir atrocement lente.
Voici une solution qui permet de réduire cette utilisation abusive de mémoire…

Pour accéder au paramétrage de Firefox, vous devrez d’abord rentrer dans la barre d’adresse de Firefox la chaîne de caractères suivante : about:config

Ensuite il va falloir insérer quelques options Pour chaque option, vous devrez cliquer avec le bouton droit de la souris sur la fenêtre qui s’affiche et choisir Nouvelle. Vous choisirez ensuite le type Chaîne de caractères, Valeur numérique ou Valeur booléenne :

Limiter l’utilisation de la mémoire du cache de Firefox
Par défaut, le cache de Firefox utilise un pourcentage de la mémoire système de l’ordinateur. Nous allons lui donner une valeur fixe : 4 ou 8 mégas sont suffisants dans la plupart des cas :
Choisissez « nouvelle » > « valeur numérique » :
nom : browser.cache.memory.capacity
valeur : 4000 ou 8000
(remarquez que l’unité est le kilo octet)
Limiter l’utilisation de mémoire lorsque Firefox est minimisé
Cette option ne fonctionne qu’avec Windows. Elle permet de diminuer l’utilisation de mémoire lorsque vous minimisez toutes les fenêtres de Firefox :
Choisissez « nouvelle » > « booléenne » :
nom : config.trim_on_minimize
valeur : vrai

Désactiver l’option « Fast Back/Forward »

Firefox utilise un système de cache qui accélère l’affichage des pages suivantes / précédentes. Ceci consomme de la mémoire. Pour le désactiver :
Choisissez « nouvelle » > « valeur numérique » :
nom : browser.sessionhistory.max_total_viewers
valeur : 0

Autres sources de fuite de mémoire :

Les thèmes
C’est logique, les thèmes utilisent des ressources en plus, donc ça prends plus de mémoire.
Les extensions
Certaines extensions sont parfois des gouffres à mémoire, en voici quelques-unes :

• Adobe Reader
• Java
• IE Tab
• Session Saver
• FasterFox
• Firefox Preloader

Remarque : vous pouvez exécuter Firefox en safe-mode pour vérifier si votre problème de mémoire est dû à une extension. Pour cela, il suffit de lancer Firefox par le menu démarrer>exécuter en entrant la commande : firefox -safe-mode

L’historique

Paramétrer l’historique du navigateur à une valeur trop large augmente l’utilisation de mémoire.
Je me contente pour ma part des 3 derniers jours :

Fenêtre des derniers téléchargements
Nettoyer régulièrement la liste des fichiers téléchargés réduit aussi l’utilisation de mémoire:

Résultat des courses :
J’ai noté une baisse sensible de la consommation de mémoire, même s’il ne faut pas s’attendre à des miracles si vous ouvrez une centaine d’onglets!
L’amélioration la plus frappante est lorsque firefox est minimisé. Ici il occupe moins de 3 mégas de RAM :

Bon ici j’avais 1 seul onglet ouvert je l’avoue :p …
Pourquoi Firefox ne résoud pas ce bug?
Firefox utilise par défaut beaucoup de mémoire vive parcequ’il estime que s’il y a de la mémoire libre, autant s’en servir. Et si d’autres applications en demandent, Firefox est sensé leur libérer l’espace nécessaire. Donc pour eux, ce n’est pas un bug. D’autant plus que d’autres facteurs entrent en jeu comme les plugins et thèmes utilisés.
Pour moi, ce comportement par défaut de Firefox est contre productif puisqu’il ralenti le lancement et la réactivité des autres applications Windows. C’est pour cela que j’emploi le terme « déboguer » dans le titre de l’article.
En savoir plus :

• Un forum qui discute du problème : Firefox prend vraiment beaucoup de RAM [Résolu]
• Une page dédiée au problème sur le site de Mozilla : Firefox Memory Usage FQA

UPDATE : Voici deux autres liens qui peuvent aider :
How to fix the Firefox memory leak (Firefox hack)
Reducing memory use in Firefox

Google+

 

http://ceclair.fr/deboguer-firefox-comment-limiter-lutilisation-de-memoire-ram 

عندما اعلن بارنارد شو أن محمدا قادر على حل مشاكل العالم وهو يشرب فنجان قهوة، لم يكن هازلا. من كتاب حمادي بلخشين السلفية

فصل

اعتزازي برؤية الإسلام الإقتصادية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

   عندما اعلن بارنارد شو أن محمدا قادر على حل مشاكل العالم وهو يشرب فنجان قهوة، لم يكن هازلا. 

 

وعندما اعلن اشهر اقتصادي انكليزي بعدما اشهر اسلامه ان القرآن الكريم يقدر لوحده على حل معضلات العالم الإقتصادية , لم يكن منساقا  وراء عاطفة دينية جياشة، بل كان يدرك تمام الإدراك (وهو من هو في اختصاصه ما كان يقول).

 

 و حين دعا احد حكماء الغرب بني جنسه الي العمل  بما جاء في القرآن من توصيات قادرة على استنقاذهم مما يعيشون فيه من صعوبات و ازمات، حتى دون الإيمان بمصدره الإلهي، فانه لم يكن يدعو قومه الى اتخاذ آيات ذلك الكتاب رقى يتعوذون بها، و يتحصنون بها من عين الحسود، بل لما لمسه  من ارشادات تهدي للتي هي اقوم .  

    فكما انه لا مجال لعقد أي مقارنة بين الإنسان الآلي  المحدود الكفاءة و بين الكائن البشري المعجز التركيب والكفاءة. فكذلك لا مجال للمقارنة بين نظريات اقتصادية بشرية اثبتت فشلها و بين ما طرحه الإسلام من ارشادات يكفل تطبيقها وضع حد  للتفاوت الطبقي والظلم الإجتماعي، و  للفساد السياسي عبرقطع الطريق على اصحاب رؤوس الأموال و الحيلولة  دون استخدام ثرائهم الواسع  للتأثير على مسار الإنتخابات  (شراء للإصوات او تمويلا لتلك الحملات) .                   

   فعند امعان النظر"  نجد كل ما يذكره  دعاة النظم الإشتراكية و الراسمالية  من مزايا نظمهم  نجده موجودا في نظام الإسلام الإقتصادي، و كل ما يوجه النقاد من  انتقادات حقيقية غير موجودة في نظام الإسلام الإقتصادي. فنظام الإسلام بريء من كل مساوئها جامع لكل من فضائلها "أو لنقل عن النظام الإقتصادي الإسلامي أنه " على قمة و عن يمينها و يسارها منحدران" (1) .

"فاذا نظرنا الى مزايا الأنظمة الرأسمالية وجدنا أهمها:

    الأولى: اطلاق الحافز الفردي، وباطلاق الحافز الفردي تتقدم الصناعة و يزدهر الإقتصاد . و المقدار الخيّر من هذه المزية، متوافر في نظام الإسلام،  فهو يطلق في الأفراد الحوافز لبذل قصارى جهدهم في العمل و التحرك المستمر، رغبة في تلبية الفطرة الإنسانية التي تحب الحيازة و التملك ( زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة و الخيل المسومة و الأنعام و الحرث )آل عمران 14. و لكن الإسلام هذب هذا الحافز الفردي فخفف من غلوائه وحد من طمع الإنسان و جشعه بما شرع من نظم و بما كلف الإنسان من واجبات.

   الثانية: اتاحة المنافـسة بين الأفراد، و بذلك تتقدم الصناعة و يزدهرالإقـتصاد, والمقدار الخيّر من هذه المزية متوافر ايضا في نظام الإسلام،  فبينما تتيح النظم الرأسمالية المنافسة من ابواب عريضة نجد الإسلام يتيحها بشكل معتدل لا يسمح فيه باطلاق حرية الفرد اطلاقا يؤدي الى استغلال الآخرين و العدوان على حقوقهم و تقييد حرياتهم وايذائهم بالمضاربة و ألوان الإحتكار و أشباه ذلك مما لا خير فيه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) عبد الرحمن حبنكة الميداني اجنحة المكر الثلاث .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 61 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الثالثة: اتاحة الحرية اٌقتصادية:  فبهذه الحرية تنطلق طاقات الأفراد في مختلف المجالات و يشمل النشاط الإقتصادي كل جوانب التقدم و الإزدهار. و المقدار الخيّر من هذه المزية متوافر في نظام الإسلام، فبينما تتيح النظم الراسمالية الحرية الإقتصادية بشكل قد يؤدي الى الظلم والعدوان، نجد الإسلام يتيحها ضمن الحدود التي وفق فيها بين المصلحة الفردية و مصلحة الجماعة و مصلحة الــدولة الإسلامية واهداف اسس الإسلام الإعتقادية و التشريعية. والحرية الإقتصادية ضمن  الحدود الإسلامية تحقق جوانب المصلحة المقصودة منها و تحجزها عن الطغيان المؤدي الى العدوان او اهدار حريات الآخرين او الإفساد في الحياة .

ما يذكرونه من مزايا النظم الإشتراكية:

" و ذكر الباحثون الإقتصاديون عددا من مزايا النظمة الإشتراكية اهمها ما يلي :

 الأولى: حيازتها المقومات التي تمكن رعاياها من استخدام الموارد و العوامل الإنتاجية المتاحة لهم افضل استخدام، وهذه الميزة المقدرة للأنظمة الإشتراكية التي ينعدم فيها الحافز الفردي والحرية و المنافسة، هي متوافرة في نظام الإسلام بصورتها المثالية، لأن المجتمع المسلم حينما يعمل على استخدام الموارد و العوامل الإنتاجية يكون مدفوعا بمحركين عظيمين الأول: الواجب الإلهي الذي يامر باعداد المستطاع من القوة والمساهمة في التقدم والإرتقاء العمراني و الحضاري, والثاني الحافز الفردي المتماسك مع الجماعة بقوة الإخاء والحب والتفاني في الإتقان والتحسين. و المتطلع الى اكبر قدر من الربح المأذون به في شريعة الله.

 الثانية: تهيئة العمل لجميع افراد المجتمع وهذه المزية متحققة في الإسلام بشكل ارقى مما هي عليه في الأنظمة الإشتراكية و ذلك لأن كل قادر على العمل مكلف به .

ما يذكرونه من مساوىء الأنظمة الرأسمالية:

أولا: اطلاقها الحرية الفردية بشكل يشجع الفرد على اتخاذ كل وسيلة للإستغلال و لو ادى ذلك الى سلب الآخرين حرياتهم سلبا لا يكشفه القانون أولا يحرّمه، و لو ادى ذلك الى الإضرار بالجماعة ثانيا: تشجيعها عل سيادة الغرائز المادية البحتة التي لا تعترف بالقيم الإنسانية البحتة و لذلك نرى كباراصحاب رؤوس الأموال في العالم لا يهتمون بسعادة البشرية الا من خلال حصولهم على اكبر مقدار من الربح و تنمية ثرواتهم.

 ثالثا: اتاحتها الفرصة لكبار رؤوس الأموال ان يوجهوا السلطة السياسية الى ما يحقق اغراضهم او يتحكموا بها عن طريق المال ليتمكنوا بذلك من احتكارما يريدون من تجارة او صناعة او علم رابعا: ما يـتولد عنها من الرغبة باستعمار الشعوب واستغلالها وامتصاص خيراتها.

خامسا: اتاحتها الفرصة لأن يكون المال دولة[ متداولا و مقصورا] بين طبقة الأغنياء فقط مع حرمان السواد الأعظم منه.ان هذه المساوىء الموجودة في النظم الراسمالية غير موجودة في نظام الإسلام ووجودها في النظم الراسمالية ناشىء عن البواعث النفسية التي اعتمدت عليها هذه النظم و هي الأنانية الفردية وعدم الشعور بواجب الجماعة. وخلاف نظام الإسلام في كل ذلك فالبواعث فـيه مصلحة الفراد والجماعة، وتحقيق اهداف الدين وهو محصّن بالضــوابط التي تـحدّ من تصرفات الناس و حرياتهم، و تجعلها منحصرة في حدود الخير بعيدة عن الشر و كل اسبابه.

ما يذكرونه من مساوىء الأنظمة الإشـتراكية:

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 62 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 أولا: محاربتها للفردية بجميع خصائصها و كبتها لحريتها:

 ثانيا: تبنيها لفكرة الصراع الطبقي للقائم عل اسس الحقد و الحسد و الكراهية واعلانها نفي الأخوة بين جميع الناس لذلك كان شعارها "يا عمّال العالم اتحدوا" و لم يكن شعارها ( يا ايها الناس).

 ثالثا: تبنيها لفكرة العمل على تغيير العالم كله بجـميع انظمته و مبادئه الدينية والخلقية والقانونية

لا على إصلاح الفاسد و اتمام مكارم الأخلاق و اكمال جوانب الصلاح فيه.

 رابعا: حضهاعلى الإستهانة بكل القيم الدينية و الإنسانية والأخلاقية في سبيل تحقيق الغايات التي تسعى اليها هذه الأنظمة  و تشجيعها على استخدام كل وسيلة غير اخلاقية و غير انسانية في سبيل تحقيق غايات حملة هذه الأنظمة ودعاتها.

 خامسا: اتاحتها الفرصة لقيام الوان الحكم الطبقي الحاقد المستبد الذي لا مجال فيه لظهور الحريات السياسية و لإجتماعية.

 سادسا: تبنيها لوسيلة التدمير لكل ما هو قائم في المجتمعات عن طريق الأعمال الثورية واحلال روح الثورة و الصراع و الكراهية محل روح الحـب والإخاء والمودة والتراحم.

 سابعا: ما يتولد عنها من عقد انسانية تحرم الأفراد من شروط سعادتهم في الحياة اذ تحجزهم عن تلبية رغباتهم الإنسانية و اطلاق خصائصهم البشرية.

 ثامنا: اجهازها على الحافز الفردي للإنتاح والعمل، الأمرالذي ينشأ عنه تخفيض الإنتاج العام و زيادة المشكلات الإقتصادية العالمـية تعقيدا . يضاف الى كل ذلك انها قائمة بالأســـاس على معاداة الأديـان و محاربة تعاليمها و نظمها و الأخلاق الكريمة التي تحض عليها حربا لا هوادة فيها الا في حدود المهادنة المرحلية التي تقتضيها الظروف السياسية .

" و هكذا تبينت لنا مساؤى النظم الراسمالية و عيوبها و مساؤى النظم الإشتراكية و عيوبها اما نظام الإسلام فهو بريء من مساؤى و عيوب كل هذه النظم خال من ويلاتها وآثارها الظالمة الآثمة كما أنه مشتمل على محاسن و مزايا كل هذه النظم مضاف اليها فضائل خاصة به اذ يعتمد على الإيمان بالله و اليوم الآخر. و يهدف الى خير الإنسانية و سعادتها، ويامر بالتعاون و التآخي و التوادد و التراحم .. انه ليس في الإسلام طغيان الراسماليات التي تفسح المجال للإفراد و العصابات القليلة المستغلة بالتآمر و المحمية بسلطة القانون ان تعتدي على حقوق الجماعة و تفترس بوسائلها الذكية الماكرة حريات الآخرين حتى تستغل جهدهم و ثمرة كدهم باقل مما يستحقون او تختلس اموالهم بحيل اقتصادية متسترة بالصبغة القانونية... و ليس في نظام الإسلام احتكارات الأنظمة الرأسمالية و لا رباها و لا رشواتها و لا تحكمها بالسلطة و توجيهها لها و لا ظلمها ولا ماديتها المتكالبة على الدنيا ... و ليس في النظام الإسلامي ما في الأنظمة الإشتراكية من سطو على اموال الناس و تطلع الى الغاء الملكية الفرديةـ أو تحديدها ـ و ما فيها من الغاء للحريات و اماتة للحوافز الفردية و حقد طبقي و صراع بين الناس و ما فيها من تقسيم الناس الى سادة حاقدين حاكمين بسلطان القوة واسلوب العنف الشديد، و بيد مسخرين بلقمة العيش و بادنى مستويات مطالب الحياة ... و بهذا تظهر لنا منزلة الإسلام العظمى القابضة على ناصية المجد و التي لا يستطيع ان ينافسه فيها منافس "(462/468 الميداني / أجنحة المكر الثلاث )

                                                                       

و حتى لا تحملنا الأحلام وعلى اجنحتها السحرية، من واقع إسلامي كريه, الي  واقع سعيد  نكون فيه سادة  أنفسنا ثم سادة العالم الرحماء الذين يعيدون للإنسان كرامته واعتباره, لا بد لي ان اذكركم بما قال الكاتب الأمريكي الساخر مارك توين ذات مرة، حيث كتب " لقد منح الله شعبنا ثلاث

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) عبد الرحمن حبنكة الميداني اجنحة المكر الثلاث 462حتى 468

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 63 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هبات لم يقدرها حق قدرها بعد, وهي حرية الفكر و حرية القول . ثم الإدراك السليم الذي يجعلهم لا يفكرون في استخدام الهبتين السابقتين"! لأخلص بدوري الي القول بان الله سبحانه وتعالى قد اعطى امتنا اسباب الحياة و الريادة و كل مؤهلات الزعامة والقيادة, ولكن كل تلك الهبات كانت كقبض الريح مع حضور سلفي مدمّر يستطيع بقدراته الإعجازية تحويل التبر الي تراب، و العمران الي خراب. فلا أمل في نهضة و لا سبيل الى رقي، ما لم تدحر المنظومة السلفية وأسلحة دمارها الشامل، لتؤسس على انقاضها منظمومة ما قبل سلفية،  تعتمد دين الله( لا دين الملك ــ السنّة ــ و لا دين الكاهن ــ الشيعةــ) حيث الحرية و الكرامة والأمن، والأرض العراء من اي دروع سلفية  تمكن الإداريين الفاسدين من الإفلات من المحاسبة. ولكم يبدو تدخل الإسلام ضروريا في صياغة حاضر البشرية بعدما اثبت الغرب الهمجي و على راسه امريكا  فشله في ادراة شؤون العالم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 64 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

           لم ندخل القرن الواحد و العشرين كما دخلت ذبابة حجرة الملك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

   على الرغم من الحضيض الذي تستقر فيها امتنا بسبب الجنايات السلفية، ها أنا أثبت في هذا الموضع اعتزازي بالإسلام و ثقتي المطلقة في جدوى مرجعيته وفي قدرته على قلب الأوضاع لصالحه لو فصل عن السنّور السلفي الأجرب (1) الذي يزهد  فيه الأبناء قبل الغرباء.

 ولأن جعلتنا السلفية في ذيل قائمة الدول، فان اسلامي يرتفع بي عن الظن بان أمتنا دخلت  القرن الواحد و العشرين كما دخلت ذبابة الى حجرة الملك (2) بل دخلناه رغم هواننا على الأمم وفي حقيبتنا الدواء الناجع لآلام البشرية لو اراد الله إتقاذها .

و لئن خيل للبعض ان امتنا بصدد  التطفل على مائدة الغرب العلمية والتكنولجية فاني أدرك باننا  بناة هذه الحضارة وواضعي حجر اساسها(3)

ـــــــــــــــــــــــــــــ

(1) ذات مرة  أقسم اعرابي على بيع جمله بدرهم واحد،  ثم ندم على قسمه, فوجد من ينصحه بربط سنور ـ قط ـ بجمله ثم  بيع الجمل بدرهم و السنور بتسع و تسعين درهما. فكان الناس يتأملون الجمل و السنور، ثم ينصرفون متحسرين و هم يقولون :" ما ارخص الجمل لولا السنور!"...  كذلك الشأن بالنسبة لإسلامنا، الذي يبدو في شكل شابة حسناء موثقة الى جيفة كلب  ويشترط على من طلب يدها ان يحمل الجيفة معها. مما يزهد الناس فيها و يصرفهم عنها، بسبب ما تلبست به من قاذورات.     

(2) حسب تعبير احد المهزومين من ابناء المسلمين .

(3) تحت عنوان " لولا العراقيون لما كان هناك وجود للكمبيوتر أوردت جريدة "الحياة" في  مارس 1998  نقلا عن صحيفة  علمية تصدر في امريكا ما يأتي نصّه :" نحن نفكر في قصف العراقيين بالقنابل و تحويلهم الى جيلاتين ثم ماذا؟! معظم الناس في الولايات المتحدة لا يعير الموضوع كما يبدو أي اهتمام، فباستثناء بيع النفط لنا و بيع السجاد، لم يفعل لنا هذا البلد أي شيء في كل حال، و لكن لعلمكم( لعل ذلك يغير نمط تفكيركم ) فان صناعة الكومبيوير اليوم لم يكن لها وجود لولا العراقيين " بهذه السطور استهل محرر التكنولوجيا في صحيفة : يو اس أي توداي " تقريره المنشورفي الصفحة الأولى ,بالأسلوب الرشيق المميز لهذه الصحيفة التي تطبع و توزع في جميع البلدان، كتب المحرر: ان الفضل يعود الى فتى اسمه ابو عبد الله بن موسى الخوارزمي الذي عاش الفترة ما بين 770 و 849 ميلادية و مصطلح اللوغاريتم المستخدم في الريلاضيات و علوم الكومبيوتر، و نقل عن العالم و مؤرخ الرياضيات الأمريكي البروفيسور آمر اشيل ان الطريقة المتبعة حاليا في صياغة المعادلات الرياضية، ماخوذة من الخوارزمي، ولولا هذا النوع من المعادلات، لما كان هناك وجود للكمبيوتر أو لبرامجه، لذلك دعا المحرر الأمريكي " كل ما تفرع عن ذلك من رجال اعمال شباب في العشرينات من العمر يملكون ثروات طائلة من الكمبيوتر الإنحناء للعراق بدلا من الإبتهاج بالطائرات الحربية " و يبدو ان كثيرا من نجوم التكنولوجيا يتفقون مع محرر الصحيفة كيفن مانيي الذي يعد بين النجوم بكتبه المشهورة التي ارتقت سلم المبيعات بعض هؤلاء النجوم يملك معلومات جيدة عن الخوارزمي الذي ولد في اوزبكستان في آسيا الوسطى و هاجر و هو طفل مع والديه الى بغداد، حيث بدت عليه ملامح النبوغ المبكر و دعي و هو لا يزال شابا الى ان يصبح مستشار" بيت الحكمة " في بغداد...".

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 65 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

انتهت

 

 

http://slatni07.blogspot.fr/2013/09/blog-post_3595.html?spref=fb 

حسن السقاف كيف تسرب التجسيم لهذه الأمة و بدأ فيها

ردود المسلمين على الحشوية المجسمة الوهابية

كيف تسرب التجسيم لهذه الأمة و بدأ فيها
بعد أن بينا التوافق بين عقيدة المجسمة و المشبهة من هذه الأمة و بين العقيدة الاغريقية و اليونانية و عقيدة أهل الكتاب بنصوص و أدلة واضحة لابد أن نبين كيف تسرب هذا الفكر الي الأمة فنقول:
لقد تسرب هذا الفكر منذ عهد الصحابة و في صدر الاسلام و الذين أدخلوه هم أهل الكتاب الذين أسلموا و بعض الصحابة الذين كانوا يتوقون و يحبون أن يطلعوا علي ما عند أهل الكتاب، و هذا أمر معلوم عند أهل العلم لكن يحتاج الي بيان و ايضاح، فمن ذلك:
1 - قول الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (489 / 3) ان كعبا «جالس أصحاب محمد صلي الله عليه و سلم فكان يحدثهم عن الكتب الاسرائيلية».
2 - و قد اعترف الدكتور رضاء الله المبار كفوري في مقدمة تحقيقه لكتاب العظمة لأبي الشيخ الأصبهان (140 / 1) حيث صرح بذلك فقال:
«و تسرب الاسرائيليات الي المسلمين و مبدأ دخولها في علومهم أمر يرجع تاريخه الي عهد الصحابة، و ذلك لأن القرآن يتفق مع التوراة و الانجيل في ذكر بعض المسائل و الحوادث التاريخية، و ان كان بينه و بين التوراة و الانجيل فرق كبير و هو الايجاز الذي يتميز به القرآن و يجعله معجزة، و الاطناب و التفصيل اللذان يتصف بهما التوراة و الانجيل، اضافة الي تحريفهما و تغييرهما كما نص القرآن علي ذلك».
3 - و أقر بهذا الاحتمال الألباني! حيث قال أثناء تخريج حديث في سنة ابن أبي عاصم ص 249 حديث (568):
[اسناده ضعيف و المتن منكر كأنه من وضع اليهود]!!
و هذا اعتراف صريح بأن الفكر الاسرائيلي أو اليهودي له يد في وضع بعض الأحاديث التي تنبثق فيما بعد عنها الأفكار و المفاهيم!!

4 - و روي الطحاوي في شرح معاني الآثار (361 / 2) باسناد جيد أنه قيل للحسن البصري: قد كان يكره أن يضع الرجل احدي رجليه علي الأخري؟ فقال: ما أخذوا ذلك الا عن اليهود.
5 - و ذكر الذهبي في كتاب «العلو» [1] عن كعب الأحبار أنه قال:
[قال الله في التوراة: أنا الله فوق عبادي و عرشي فوق جميع خلقي و أنا علي عرشي أدبر أمور عبادي و لا يخفي علي شي ء في السماء و لا في الأرض].
قال الذهبي هناك: رجاله ثقات.
6 - و ذكر الذهبي هناك أيضا عن كعب في نص آخر في «العلو» أنه قال:
[... فما من السموات سماء الا له أطيط كأطيط الرحل في أول ما يرتحل من ثقل الجبار فوقهن].
فانظروا كيف يجعل كعب الأحبار المولي تعالي عما يقول خاضع للجاذبية الأرضية أو غيرها!
7 - و في كتاب «السنة» (477 / 2) لعبد الله بن أحمد بسنده الي وهب بن منبه أنه قال و قد ذكر عظمة الله تعالي:
[ان السموات و البحار لفي الهيكل و ان الهيكل لفي الكرسي، و ان قدميه عزوجل لعلي الكرسي و قد عاد الكرسي كالنعل في قدميه].
8 - و ذكر الذهبي في كتاب «العلو» [2] عن عبدالله بن سلام الاسرائيلي أنه قال:
[اذا كان يوم القيامة جي ء بنبيكم حتي يجلس بين يدي الله علي كرسيه.....].
و هذا ثابت عن ابن سلام [3] .
9 - قال الحافظ ابن حجر في كتاب «النكت علي كتاب ابن الصلاح» (532 / 2)شارحا قول الحافظ ابن الصلاح (اذا كان الصحابي ينظر في الاسرائيليات فلا يعطي تفسيره حكم الرفع) ما نصه:
«و كعبدالله بن عمرو بن العاص، فانه كان حصل له في وقعة اليرموك كتب كثيرة من كتب أهل الكتاب فكان يخبر بما فيها من الأمور المغيبة، حتي كان بعض أصحابه ربما قال له: حدثنا عن النبي صلي الله عليه و آله و سلم و لا تحدثنا عن الصحيفة [4] ، فمثل هذا لا يكون حكم ما يخبر به من الأمور التي قدمنا ذكرها الرفع لقوة الاحتمال» انتهي كلام الحافظ و هو كلام حسن نفيس جدا.
10 - عن السائب بن يزيد أنه سمع عمر الخطاب يقول لأبي هريرة: «لتتركن الحديث عن رسول الله أو لألحقنك بأرض دوس! و قال لكعب: لتتركن الأحاديث أو لألحقنك بأرض القردة» [5] .
أقول: و أبوهريرة من الرواة عن كعب الأحبار كما يجد ذلك كل من يقرأ ترجمتهما في مثل «تهذيب التهذيب» و «تهذيب الكمال»، فعندي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه منعه من الرواية لأجل الاسرائيليات.
و يؤكد ذلك ما جاء عن بسر بن سعيد و هو من كبار التابعين و من رجال الكتب الستة و من تلاميذ أبي هريرة أنه قال:
[اتقوا الله و تحفظوا من الحديث، فو الله لقد رأيتنا مجالس أبي هريرة فيحدث عن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، و يحدثنا عن كعب ثم يقوم، فأسمع بعض من كان معنا يجعل حديث رسول الله عن كعب و يجعل حديث كعب عن رسول اله صلي الله عليه و آله و سلم]. رواه مسلم في كتاب «التمييز» (175 / 1). فكل هذه الأمور و النصوص تثبت دخول الاسرائيليات من العهد الأول و قد ذكرت في مقدمة تحقيق كتاب «العلو» للذهبي أشياء كثيرة من ذلك فليراجعها من شاء.
حسن السقاف
--------------------------------------------------------------------------------
[1] طبع دار الامام النووي بتحقيق العبد الفقير لله تعالي.
[2] طبعة دار الامام النووي ص (446) النص رقم (425).
[3] رواه ابن أبي عاصم في سنته ص (351) و الطبري في تفسيره (148 / 15) و الحاكم في المستدرك (569 - 568 / 4) و الخلال في سنته ص (211).
[4] قال الذهبي في «سير النبلاء» (108 / 13) انه لا يجوز تقليد جماعة من الصحابة في بعض المسائل.
[5] رواه أبوزرعة الدمشقي في تاريخه (1475) كما في حاشية «سير أعلام النبلاء» (601 - 600 / 2) و قال المعلق عليه هناك و الظاهر أنه الشيخ شعيب الأرنأووط: و هذا اسناد صحيح.

الترابط الجذري بين أهل الكتاب والمجسمة في العقيدة

ردود المسلمين على الحشوية المجسمة الوهابية

هذه نصوص من كتاب:
الترابط الجذري بين أهل الكتاب والمجسمة في العقيدة:
=======
الصورة عند أهل الكتاب:
=============
جاء تجسيم الإله عند بني إسرائيل في التوراة والإنجيل في كثير منها، وقد أوردت طرفاً منها في الباب السابق، وسأوردها هنا لربطها مع عقيدة المجسمة، وترى مدى الترابط بينهما:
جاء في سفر التكوين الاصحاح1/24:
"وقال الله تعالى نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا… فخلق الله الإنسان على صورته على صورة الله خلقه، ذكراً وأنثى خلقهم وباركهم الله.
الصورة عند المجسمة:
===========
يحتج المجسمة في عقيدتهم التجسيمية بأحاديث فسروها على غير الوجه الصحيح منها:
إن الله خلق آدم على صورته* والحديث الآخر * إن الله خلق آدم على صورة الرحم* أما الحديث الأول وهو حديث صحيح رواه البخاري عن أبى هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم*خلق الله آدم على صورته
وحتى نفهم المعنى الصحيح لا بد من الكلام عليه بشيء من التفصيل، ونأخذ الروايات التي جاء بها الحديث، ونسرد الحديث كاملاً ولا نجتزء منه شيئاً:
أولاً: إن مناسبة الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على رجل يضرب غلامه ويزجره ويقول له :قبّح الله وجهك ووجه من أشبهك، فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم فأنكر ذلك عليه لأن وجوه البشر كلهم على صورة أبيهم آدم مما ينبغي له أن يكرمه لذلك، فقد روى مسلم من حديث أبى هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه، فإن الله خلق آدم على صورته
(صحيح مسلم 4/2017 واحمد 2/434 والبخاري في الأدب المفرد ص73 والبيهقي في الأسماء والصفات ص291)
والضمير في كلمة صورته يعود على أقرب اسم له في النص وهو آدم وكما هو معلوم لغة، أي إن الله خلق آدم على صورة هذا الرجل المضروب.
ثانياً: والرواية الثانية لها مناسبة أخرى وهي: صورة آدم عندما خلقه الله تعالى، فقد روى البخاري في صحيحه باب بدء الخلق 3: 1210 رقم: 3148: * إن الله خلق آدم على صورته ستون ذراعاً في السماء ثم قال له اذهب إلى أولئك النفر من الملائكة فاستمع ما يحيونك به فهي تحيتك وتحية ذريتك* ورواه أيضاً في باب السلام 5/2299 بهذا اللفظ، وذلك ليعلّم النبي صلى الله عليه وسلم أمته كيفية السلام وما هو أصله فساق الحديث.
ثالثاً: وثمة مناسبة أخرى للحديث، أي بمعنى أن الحديث تكرر منه عليه الصلاة والسلام ليعلم الناس قضية أخرى وهي صورة الناس عند دخولهم الجنة، فقد روى ابن حبان في بدء الخلق برقم ( 6062) 14:34 ذكر وصف طول آدم وفيه * فكل من يدخل الجنة على صورة آدم طوله ستون ذراعاً*.
قال أبو حاتم: فمعنى الخبر عندنا بقوله صلى الله عليه وسلم خلق الله آدم على صورته إبانة فضل آدم على سائر الخلق والهاء راجعة إلى آدم، والفائدة من رجوع الهاء إلى آدم دون إضافتها إلى البارى جل وعلا جل ربنا وتعالى عن أن يشبّه بشيء من المخلوقين.
لذلك تكررت مناسبات الحديث فتكرر لفظه، وكل لفظ فهمنا منه معنى جديدا، وليس المقصود أن صورة آدم هي عين صورة الله تعالى.
ورواه مسلم في صحيحه 4: 2179 برقم 2834 بلفظ *إن أول زمرة تدخل الجنة من أمتي على صورة القمر ليلة البدر، ثم الذين يلونهم على أشد نجم في السماء، ثم هم بعد ذلك منازل لا يتغوطون ولا يبولون ولا يمتخطون ولا يبزقون، أمشاطهم الذهب ومجامرهم الألوة ورشحهم المسك، على خلُق رجل واحد، على صورة أبيهم آدم ستون ذراعاً في السماء*.
من هاتين الروايتين تبين لنا أن صورة أبينا آدم صلى الله عليه وسلم التي خلقه الله عليها من حيث الطول ستون ذراعاً، والذراع يساوي (46) سم، أي ما يعادل سبعة وعشرين مترا، فانتفى بذلك أن آدم على صورة الله، تعالى الله عن ذلك، وإنما المقصود أن الله تعالى لما خلق آدم خلقه بطول ستين ذراعاً، وأن الخلق لم تزل في التناقص حتى هذا اليوم، وإنهم عند دخول الجنة سيدخلونها بنشأة جديدة وهي على صورة آدم ستون ذراعاً.
و أما الرواية الأخرى وهي: أن الله خلق آدم على صورة الرحمن، فقد قال الحافظ ابن الجوزي في دفع شبه التشبيه الحديث فيه ثلاث علل:
أحدها: إن الثوري والأعمش اختلفا فيه فأرسله الثوري ورفعه الأعمش .
و الثاني: أن الأعمش كان يدلس فلم يذكر أنه سمعه من حبيب.
والثالث: أن حبيباً كان يدلّس فلم يعلم أنه سمعه من عطاء.
وهذه أدله توجب وهناً في الحديث:
قلت: ومعنى وهن أي ضعف، فالحديث الضعيف لا يحتج به في العقيدة.

الترابط الجذري بين أهل الكتاب والمجسمة في العقيدة ( الحـلــــــــول)

ردود المسلمين على الحشوية المجسمة الوهابية

نصوص من كتاب:
الترابط الجذري بين أهل الكتاب والمجسمة في العقيدة
( الحـلــــــــول) :
الحلول عند أهل الكتاب
------------------------
ومعنى الحلول: حلّ بالمكان إذا نزل به، وحلّ في الدار إذا سكنها وعقيدة أهل الكتاب أن الله حالُّ في السماء، أي سكن فيها وينـزل منها إلى الأرض متى شاء، وقد جاء ذلك صريحاً في كتبهم :
جاء في سفر المزامير، المزمور115: 2
لماذا يقول الأمم أين إلههم؟ إن إلهنا في السماء كلما شاء صنع.
وفي المزمور 53: 2
إن الله من السماء أشرف على بني البشر لينظر هل من فاهمٍ طالب الله .
وفي إنجيل متى الإصحاح 5: 45
وصلّوا لأجل الذين يسيئون إليكم لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السماوات.
وفي الإصحاح 6: 2، 9 منه:
"وإلا فليس لكم أجر عند أبيكم الذي في السماوات "…"فصلوا أنتم هكذا، أبانا الذي في السماوات تقدس اسمك".
الحلول عند المجسمة
===============
يعتقد المجسمة أن الله جسم يسكن السماء ويحتجون بذلك ببعض الإسرائيليات والأحاديث المكذوبة، ولربما تأولوا بعض نصوص القرآن حسب فهمهم ومذهبهم التجسيمي فمن ذلك:
يقول عثمان بن سعيد الدارمي (وهو غير الدارمي صاحب السنن):
من أنبأك أن رأس الجبل ليس بأقرب إلى الله من أسفله ( النقض على بشر المريسي ص100.).
يقول ابن تيمية:
"والأمم كلها عجمها وعربها تقول: إن الله في السماء ما تركت فطرتها ولم تنقل عن ذلك بالتعليم، وفي الحديث أن رجلا أتى إلى النبي بأمة أعجمية للعتق وقال لها رسول الله أين الله؟ قالت في السماء، قال: من أنا قالت أنت رسول الله، وقال أمية بن أبي الصلت: مجّدوا الله فهو للمجد أهل، ربُّنا في السماء أمسى كبيرا، بالبناء الأعلى سبق الناس وسوّى فوق السماء سريرا، ما يناله بصر العين، تُرى دونه الملائك صورا، وفي الإنجيل أن المسيح عليه السلام قال: لا تحلفوا بالسماء فإنها كرسيّ الله، وقال للحواريين: إن أنتم غفرتم للناس فإن أباكم الذي في السماء يغفر لكم كلكم انظروا إلى طير السماء فإنهن لا يزرعن ولا يحصدن ولا يجمعن في الأهواء وأبوكم الذي في السماء هو الذي يرزقهم أفلستم أفضل منهن؟ ومثل هذا من الشواهد كثير ( في فتاواه الكبرى 5/406.).
قلت: إن حامل لواء التجسيم هو ابن تيميه الملقب عند أتباعه بشيخ الإسلام، وقد أوردت كلامه هنا واستشهدت به لأن أتباعه تبعٌ له في العقيدة، فما يقوله إنما هو القول الفصل عندهم، وكلامه مقدم على القرآن والسنة عندهم، وسأفصّل الترابط بين العقيدتين بهذه المسائل:
الأولى: اتحاد العقيدة في ذات الله تعالى بين أهل الكتاب والمجسمة، فهم يعتقدون أن الله تعالى جسم حالّ في السماء.
الثانية: استشهاد ابن تيميه على صحة ما ذهب إليه من التجسيم بأقوال ونصوص من الإنجيل المحرف، وأقوال أمية بن أبي الصلت الجاهلي النصراني لا بالقرآن.
الثالث: إقرار ابن تيمية لعقيدة النصارى القائلة: بأن الله له ولد فاستشهد بها، والاستشهاد بالشيء إقرار له حيث قال: فإن أباكم الذي في السماء … والله تعالى منـزه عن الولد.
الرابع: استشهاد ابن تيمية بعقائد غير عقائد المسلمين على تعليمه الناس عقيدة الإسلام، فهو يقول "والأمم كلها عجمها وعربها تقول: أن الله في السماء" وهل عقيدة الإسلام تؤخذ من أقوال الكفار؟ أم من القران الكريم؟؟

الترابط الجذري بين اهل الكتاب والمجسمة في العقيدة والفكر والسلوك» من تأليف الباحث عبدالله محمد العكور

ردود المسلمين على الحشوية المجسمة الوهابية

الترابط الجذري بين اهل الكتاب والمجسمة في العقيدة والفكر والسلوك
- صدر عن دار عالم الكتب الحديث في محافظة اربد كتاب تحت عنوان «الترابط الجذري بين اهل الكتاب والمجسمة في العقيدة والفكر والسلوك» من تأليف الباحث عبدالله محمد العكور، والكتاب يضم بين دفتيه سلسلة ابحاث في العقيدة هي:




- الترابط الجذري بين اهل الكتاب والمجسمة في العقيدة والفكر والسلوك.



- الاستقصاء لآيات الاستواء.



- القول المقبول في بيان معنى حديث النزول.



- تنزيه الرحمن عن الجهة والمكان.



- القول الفصل في عصمة الرسل.


وقد بحث الكاتب في الرسالة الاولى مدى الترابط في العقيدة والفكر والسلوك بين اهل الكتاب «اليهود والنصارى» والمجسمة من هذه الامة، وان الاصل الذي بنت عليه فئة التجسيم عقيدتها هو التوراة والانجيل، المسميان بـ«العهد القديم والعهد الجديد»، وبحث في الرسالة الثانية موضوع استواء الله تعالى على العرش، الاستواء المنزه عن المماسسة والاستقرار والحلول والانتقال، وبحث في الرسالة الثالثة موضوع نزول الله تعالى من على عرشه الى السماء الدنيا في الثلث الاخير من الليل، وبين ان الذي ينزل انما هو ملك من الملائكة، وليس الله تعالى عن الحركة والسكون والحلول والانتقال، وبحث في الرسالة الرابعة تنزيه امكانية حلول الرب تعالى في الامكنة، وانه لا يجوز وصف الرب تعالى بمكان ولا جهة، فقد كان الله تعالى قبل خلق الزمان والمكان وهو الان على ما عليه كان، لم يطرأ عليه تغير، واما الرسالة الخامسة فقد خصصها الباحث لما يسميه علماء التوحد بالنبويات، وهي مجموعة العقائد التي تبحث فيما يجب على المكلف شرعا ان يعرفه من صفات الانبياء عليهم الصلاة والسلام وما يجوز وما يستحيل، وانهم نسق معجز للبشر لا يدانيهم مخلوق في وصف من الاوصاف مهما علت رتبته، وان ما جاء في القرآن او السنة من وصف بعض الانبياء بالخطأ يجب صرفه عن ظاهره.



وقد خصص الكاتب الحلقة السادسة في هذه السلسلة والتي لم تطبع ضمن هذا الكتاب في بحث المجازات في القرآن والسنة وقد اطلق عليها اسم: «التعليقات الاثرية على ما جاء في القرآن والسنة من الاشارات المجازية».


ولاهمية هذه البحوث اعتمدتها كلية اصول الدين الجامعية ضمن المراجع التي يرجع اليها الطلبة في بحوثهم العقدية.ومن الجدير بالذكر ان الكاتب متخصص في مجال العقيدة والتربية، وله ابحاث في هذين المجالين يبلغان نحوا من ستة وعشرين، نشر اغلبها.

- قائمة بأسماء أئمة المجسمة و المشبهة و الوهابية و بعض الأشخاص المعاصري

ردود المسلمين على الحشوية المجسمة الوهابية

- قائمة بأسماء أئمة المجسمة و المشبهة و الوهابية و بعض الأشخاص المعاصري

1 - مقاتل بن سليمان مجسم مشهور كما يجد ذلك من يتتبع ترجمته:
2 - حماد بن سلمة البصري (توفي 167 ه) راوي أحاديث كثيرة في التشبيه و التجسيم.
3 - نعيم بن حماد الخزاعي (228 - 146) له أقوال و أحاديث رواها في التجسيم.
4 - عثمان بن سعيد الدارمي (توفي 280 ه)صاحب كتاب (الرد علي الجهمية) و كتاب (الرد علي بشر المريسي).
5 - ابن أبي عاصم: أبوبكر أحمد بن عمرو بن عاصم الشيباني (توفي 287 ه) له كتاب (السنة).
- عبدالله بن أحمد بن حنبل (213 ه - 290) له كتاب (السنة)
6 - ابن خزيمة: أبوبكر محمد بن اسحاق ابن خزمية (311 - 223) له كتاب (لتوحيد و اثبات صفات الرب).
7 - الخلال: أبوبكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال (توفي 311 ه) له كتاب السنة.
8 - ابن أبي داود: أبوبكر عبدالله بن أبوداود سليمان السجستاني (230 ه - 316 ه) له قصيدة في التشبيه و التجسيم مذكورة في كتاب العلو للذهبي ص (503) و كان ناصبيا مشهورا بذلك.

9 - البربهاري: ابومحمد الحسن بن علي بن خلف البربهاري شيخ الحنابلة ببغداد (توفي 329 ه) له كتاب (شرح السنة).
10 - الآجري: أبوبكر محمد بن الحسين الآجري (280 ه - 360 ه) له كتاب (الشريعة في السنة).
11 - ابن بطة: أبو عبدالله عبيدالله بن محمد بن بطة العكبري (387 - 304) له كتاب الابانة، و هو من جملة الكذابين و المجسمة المشهورين ترجمته في كتاب الحافظ ابن حجر العسقلاني (لسان الميزان) (131 / 4).
12 - ابن منده: محمد بن اسحاق بن منده (395 - 310 (له كتاب (التوحيد) و كتاب (الايمان) و كتاب (الصفات).
13 - اللالكائي: هبة الله بن الحسن بن منصور اللالكائي (توفي 418 ه) له كتاب (شرح أصول اعتقاد أهل السنة و الجماعة).
14 - الطلمنكي: أبوعمر أحمد بن محمد بن عبدالله الطلمنكي (429 - 339) له كتاب (الوصول الي معرفة الأصول) ذكر الذهبي في (سير النبلاء) (569 / 17) أن له كتابا في السنة في اثبات الجنب لله تعالي.
15 - القاضي أبويعلي الحنبلي: محمد بن الحسين بن الفراء البغدادي الحنبلي (380 ه - 458 ه) له كتاب (ابطال التأويل) أتي فيه بكل عجيبة.
16 - أبواسماعيل الأنصاري: أبواسماعيل عبدالله بن محمد بن مت الأنصاري الهروي (481 - 396) صاحب كتاب (ذم الكلام و أهله) و كتاب (الصفات).
17 - ابن قدامة المقدسي: أبومحمد عبدالله بن أحمد بن قدامة المقدسي الدمشقي الحنبلي (620 - 541) له كتاب (ذم التأويل) و (العلو).
18 - ابن تيمية: أحمد بن عبدالحليم بن تيمية الحراني (661 ه - 728) له كتاب (التأسيس في الرد علي أساس التقديس) و له كتاب (منهاج السنة) و غير ذلك و هو مقعد المذهب موسسه و مرتبه لمن بعده.

19 - ابن قيم الجوزية: (توفي 751 ه) له كتاب (الصواعق المرسلة علي الجهمية و المعطلة) و كتاب (اجتماع الجيوش الاسلامية) أتي فيهما بأنواع التشبيه و التجسيم.
الشوكاني: (1250 ه) له كتاب (الرسائل السلفية) و تفسير (فتح القدير) و غير ذلك.
20 - من شيخ الحزامين: عمادالدين أحمد بن ابراهيم الواسطي الملقب بابن شيخ الحزامين، (توفي 711 ه) له كتاب (التذكرة و الاعتبار) دفاع عن ابن تيمية، و له رسالة (النصيحة).
21 - ابن عبدالهادي: محمد بن أحمد بن عبدالهادي الحنبلي تلميذ ابن تيمية (744 - 704)، له كتاب (الصارم المنكي في الرد علي السبكي.
22 - ابن أبي العز الحنفي: علي بن علي بن محمد بن أبي العز الحنفي الأذرعي الصالحي (792 - 731) له كتاب (شرح العقيدة الطحاوية) و هذا الشرح عبارة عن أفكار ابن تيمية من كتابه (منهاج السنة) و (موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول) لخصها ابن أبي العز و جعلها شرحا للطحاوية، و لذلك نجد الوهابية و السلفية المعاصرين طبعوا الكتاب باهتمام بالغ و نشروه في كافة أنحاء الدنيا، بل قاموا بترجمته الي بعض اللغات الأخري.
و قد بين الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه (انباء الغمر بأبناء العمر في التاريخ) (96 / 2): أن الحنفية أنكروا علي ابن أبي العز في عصره.
23 - ابن الوزير: محمد بن ابراهيم بن الوزير اليمني (840 - 775) تشرب أفكار ابن تيمية، له كتاب (العواصم) و كتاب (الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم) و غير ذلك، و ذرك الشيخ الكوثري أن هذا الرجل هو أول من ابتدأ بافساد مذهب العترة في اليمن.
عصر محمد بن عبدالوهاب و من جاء بعده:
24 - محمد بن عبدالوهاب النجدي (1206 - 1115) و هو مؤسس الدعوة الوهابية المعروفة اليوم،
له كتب عديدة مثل (كشف الشبهات) و كتاب (مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد) و غير ذلك.
25 - ابن الآلوسي: نعمان بن المفسر محمود شكري الآلوسي (1317 - 1252) له كتاب (غاية الأماني في الرد علي النبهاني).
26 - عبدالرحمن المعلمي اليماني (1386 - 1313) له كتاب (التنكيل بما في كتب الكوثري من الأباطيل).
27 - القنوجي: صديق حسن خان البهوبالي القنوجي كان في بلاد الهند /... أتبع للشوكاني من ظله.
28 - حمد بن ناصر بن عثمان آل معمر النجدي (1225 - 1160) له كتاب (الرد علي القبوريين).
29 - أحمد بن ابراهيم بن عيسي الحنبلي النجدي (1329 - 1253) له كتاب (رد شبهات المستعينين بغير الله).
30 - جمال الدين القاسمي الدمشقي... له كتاب (اصلاح المساجد من البدع العوائد).
31 - محمد خليل هراس المصري... له كتاب (شرح العقيدة الواسطية) و كتاب (الحركة الوهابية).
32 - عبدالرزاق عفيفي... تعاون هو و المعلمي اليماني في الرد علي الكوثري، و كان فظ اللسان جدا.
33 - محب الدين الخطيب / دمشقي / ناصبي / (1303 ه - 1389 ه) و يوافق ذلك ميلادي (1886 م - 1969 م) استخدمه الوهابيون في الرد علي الشيعة و ما يمت لآل البيت، علق علي كتاب «العواصم من القواصم» ابن العربي المالكي و شان الكتاب بتعليقات نقلها من منهاج السنة لابن تيمية، و هو رجل خطير جدا في الفكر الذي يحمله.
34 - أحمد شاكر: أحمد محمد شاكر / مصري تولي القضاء / (1892 م - 1958 م) له عدة تعاليق
و تحقيقات علي التراث منها تعليق علي كتاب (الرسالة) للامام الشافعي.
35 - حامد الفقهي / رئيس جماعة أنصار السنة في مصر في أوائل القرن الماضي / و هو زميل أحمد شاكر، و كتب فيه آخر الأمر أحمد شاكر كتابا صغير الحجم فضحه فيه سماه (بيني و بين الشيخ حامد)، و حامد الفقي كان رئيس جماعة أنصار السنة في مصر.
36 - محمد ناصيف: محمد بن حسين ناصيف (توفي 1391 الموافق 1971) من أهل جدة في الحجاز و كان ممولا كبيرا للوهابية في مصر و الحجاز و ما حولها. ذكر بعض ذلك العلامة الكوثري في أول كتابه «الترحيب بنقد التأنيب».
37 - عبدالله القصيمي النجدي / لعله توفي قريبا في مصر بعد أن تبرأ منه الوهابيون بسبب الحاده، فانه ألف كتابا سماه (الكون يحاكم الاله) و كتاب (هذه الأغلال)، و كان قبل ذلك قد صنف كتاب (البروق النجدية في اكتساح الظلمات الدجوية) طبعة الوهابية قديما و لا يزالون يطبعونه و ينشرونه.
الألباني و جماعته المقربون:
38 - الألباني: محمد ناصرالدين بن نوح الألباني توفي (1999 / 10 / 2 م) رأس حربة الوهابيين السلفين في هذا الزمان و امامهم و مرجعهم في الحديث، و له احترام كبير عندهم وله مؤلفات كثيرة.
39 - زهير الشاويش الدمشقي / صاحب المكتب الاسلامي الذي نشر أغلب كتب الوهابية و السلفية في هذا العصر / و هو تلميذ الألباني / الا أنه جري بينه و بين الألباني في آخر عمر الألباني نزاع شديد و رفع قضايا علي بعضهما في المحاكم النظامية لأجل التنازع علي حقوق طبع الكتب و ايراداتها المالية.
40 - محمد نسيب الرفاعي الحلبي / (توفي سنة 1413 ه) في الأردن / كان يدعي أنه مؤسس الدعوة السلفية و خادمها في مدينة حلب / صحب الألباني (25) عاما ثم تنازع معه الي أن وصل الأمر بهما أن يرمي كل منهما الآخر بالشرك و الابتداع و كتب ردا علي الألباني سماه (نوال المني في اثبات عصمة أمهات و أزواج الأنبياء من الزنا) و أم صلاة
الجنازة عليه زميله الألباني.
له كتاب (التوصل الي حقيقة التوسل) و غير ذلك.
41 - محمد عيدعباسي... له كتاب (بدعة التعصب المذهبي) و كتاب (التوسل أنواعه و أحكامه) و كتاب (الدعوة السلفية و موقفها من الحركات الأخري).
42 - محمود مهدي الاستنبولي: من تلاميذ الألباني و زملاؤه، و هو قريب العمر منه لا يزال فيما أعلم حيا، كتب ردا علي الألباني لخلاف وقع بينهما سماه (خطاب مفتوح الي الشيخ ناصر).
الوهابية في الجزيرة العربية:
43 - ابن باز: عبدالعزيز بن باز النجدي (توفي قريبا) المفتي السابق و رئيس ادارة هيئة البحوث و الدعوة و الارشاد، له عدة رسائل منها (التحذير من البدع).
44 - التويجري: حمود بن عبدالله بن حمود التويجري (توفي قريبا) له كتاب: (عقيدة أهل الايمان في خلق آدم علي صورة الرحمن) و كتاب (اثبات علو الله و مباينته لخلقه).
45 - حماد الأنصاري: حماد بن محمد الأنصاري (توفي قريبا) له عدة رسائل منها: (كشف الستر عما ورد في السفر الي القبر).
46 - أبوبكر جابر الجزائري، (توفي قريبا) له كتاب (عقيدة المسلم) و كتاب (و جاءوا يركضون... مهلا يا دعاة الضلالة).
47 - ابن عثيمين: محمد بن صالح العثيمين (توفي قريبا) له عدة كتب منها (القواعد المثلي في صفات الله و أسمائه الحسني).
48 - عبدالله بن سعدي الغامدي، له كتاب (الأخطاء الأساسية في العقيدة و توحيد الألوهية من كتاب فتح الباري).
49 - علي الفقيهي: علي بن محمد ناصر الفقيهي، له كتاب (الفتح المبين) وعدة تحقيقات علي كتب التوحيد.
50 - عبدالله محمد الدويش (توفي من قريب شابا) له كتاب (المورد الزلال في التنبيه علي أخطاء الظلال) و هو وهابي متعصب جدا و لا ينظر للآخرين الا أنهم مشركين و مبتدعة.
51 - الدكتور ربيع بن هادي المدخلي / أحد رؤوس الوهابية الكبار في المدينة المنورة.
52 - الدكتور صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان، من هيئة كبار العلماء في ادارة هيئة البحوث و الافتاء و الدعوة و الارشاد، و له رد علي كتاب السلفية للدكتور البوطي.
53 - بكر أبوزيد: الدكتور بكر عبدالله أبوزيد / في مجمع الفقه الاسلامي / له عدة كتب منها (ابن قيم الجوزية) و (هجر المبتدع) و (حكم الانتماء الي الفرق و الأحزاب و الجماعات الاسلامية).
54 - عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ: له كتاب (القول المبين في التحذير من كتاب احياء علوم الدين).
55 - عبدالله بن سليمان بن منيع، له كتاب (حوار مع المالكي في رد منكراته و ضلالاته).
56 - عبدالرزاق بن عبدالمحسن العباد البدر، له كتاب (القول السديد في الرد علي من أنكر التوحيد).
57 - عبدالكريم بن صالح الحميد، له كتاب (الاتحاف بعقيدة الأسلاف).
58 - عبدالرحمن بن يوسف بن عبدالرحمن بن محمد الرحمة، له كتاب (الصواعق و الشهب المرمية).
59 - سليمان بن ناصر العلوان، له كتاب (الكشاف عن ضلالات السقاف).
60 - عبدالسلام بن برجس بن ناصر آل عبدالكريم، له كتاب (الرد علي القبوريين: شفاء الصدور في الرد علي الجواب المشكور).

61 - ابراهيم السليمان الجبهان، له كتاب (تبديد الظلام و تنبيه النيام) و كتب أخري.
62 - عبدالله الغنيمان رئيس قسم العقيدة في الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة.
63 - الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي كان رئيس قسم العقيدة بجامعة أم القري، له كتاب (منهج الأشاعرة في العقيدة).
64 - خالد بن محمد العنبري. كتب كتابا بالدفاع عن الألباني و العقيدة الوهابية.
65 - فريح بن صالح البهلول.
66 - محمد بن سيف العجمي، له كتاب (الرد علي الصابوني).
67 - عبدالله السبت / الظاهر أنه كويتي أو خليجي، له كتاب (الرحمن علي العرش استوي).
68 - محمد بن حمد الحمود، محقق عدة كتب منها (كتاب العرش) لابن أبي شيبة المجسم.
69 - أسامة توفيق القصاص / له كتاب (اثبات علو الله علي خلقه و الرد علي المخالفين) مطبوع في جزئين.
جماعة من بلدان مختلفة:
70 - مقبل بن هادي الوادعي اليمني (توفي قريبا في صيف سنة 2001 م) له عدة رسائل منها (القول المبين في بيان فضائح المذبذبين).
71 - عبدالبديع صقر... له كتاب نقد البردة.
72 - عمرو عبدالمنعم / مصري، له كتاب (دفاعا عن السلفية).
73 - محمد بن جميل زينو الحلبي / مقيم في مكة. له كتاب (توجيهات اسلامية).
74 - عبدالرحمن دمشقية / لبناني مقيم في مكة أو في الرياض.
75 - أبو عبدالله محمود بن محمد الحداد / مصري / شديد الوقاحة / محقق عدة كتب
يضع علي أغلفتها أنه مولود سنة (1374 ه). تكفله الوهابيون و ربوه و أكرموه.
76 - الدكتور عاصم بن عبدالله القريوتي / أردني / مقيم فيما يظهر في مدينة الرياض / له كتاب (جهالات خطيرة في قضايا اعتقادية كثيرة).
77 - عبدالرحمن عبدالخالق / كان مقيما في الكويت... له كتاب (فضائح الصوفيه).
78 - أبواسحاق الحويني: حجازي بن محمد شريف / المصري / شديد الوقاحة / له عدة كتب و تعليقات منها: (نهي الصحبة عن النزول بالركبة).
97 - أبوقتادة / عمر محمود أبوعمر / أردني الأصل / له كتاب (الرد علي البيجوري في شرح جوهرة التوحيد).
السلفيون في الأردن:
80 - عبدالرؤوف العبوشي / في مدينة الزرقاء / توفي قريبا.
81 - يوسف البرقاوي له كتاب (أوهابية أم كتاب و سنة).
82 - محمد ابراهيم شقرة / له عدة رسائل منها (ارشاد الساري الي عبادة الباري).
83 - الدكتور عمر سليمان الأشقر / مدرس بالجامعة و هو من الاخوان أيضا و يحاول بكل جهده أن يدخل فيهم العقيدة الوهابية و يرسخها عندهم.
84 - الدكتور أحمد العوايشة / مدرس في الجامعة.
85 - علي حسن الحلبي له عدة كتب في الفكر ا لوهابي السلفي و هو من أقرب أعوان الألباني اليه.
86 - سليم الهلالي / له رسائل كثيرة منها رسالة في حديث الجارية، سلفي.
87 - مشهور حسن سلمان / له كتب كثيرة، سلفي.
88 - الدكتور محمد أبوارحيم / مدس جامعي و له عدة رسائل.
89 - الدكتور مروان القيسي / جامعة اليرموك / له كتاب معالم الهدي الي فهم الاسلام.

90 - الدكتور عوض منصور / دكتور لم يدرس الشريعة / له كتاب (الرحمن علي العرش استوي) فيه أخطاء كثيرة.
91 - الدكتور محمد أحمد الخطيب / أحد المدرسين في كلية الشريعة في الجامعة.
92 - مراد شكري صاحب كتاب (دفع الشبه الغوية عن شيخ الاسلام ابن تيمية) امام مسجد.
93 - حسين العوايشة، صاحب كتاب (القبر عذابه و نعيمه).
94 - الشيخ عبدالقادر الأرنأووط / من دمشق / و هو من الدعاة الي الفكر السلفي هناك / له تعليقات و تحقيقات كثيرة / قام بتحريف كتاب الأذكار للامام النووي في فصل زيارة سيدنا رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم، و بعد كشف القضية زعم أن هذا ليس عمله بل هو عمل دارالهدي في الرياض، و أعاد طبع الكتاب مرة أخري دون تحريف ولكن علق علي مسألة زيارة الحبيب المصطفي صلي الله عليه و آله و سلم بالانكار.
و هذا غيض من فيض! و هناك في أنحاء العالم أشخاص آخرين يمكن لأي قاري ء بعد التحقق من أفكارهم و عقيدتهم أن يدرجهم في هذه القائمة ليعلم المسلمون و المهتمون في هذا الأمر بتراجمهم.
السلفية الوهابية: حسن بن على السقاف

Censure militaire israélienne de tous les medias. Propagande Sioniste (Hasbara)

Propagande
 Censure militaire israélienne de tous les medias. Propagande Sioniste (Hasbara)
 Pour conquérir l'opinion publique mondiale, et la sienne propre, cacher ses crimes de guerre, (Qana, sud Liban 36 enfants tués 30.07.06) l'état sioniste livre un combat médiatique acharné. Il se ment à lui-même et trouve gain de cause pres de medias tres conciliants. Il a recourt à la censure militaire, la propagande via ses officines et agents d'influence, et va même recruter sur le net 100 000 "Megaphones" pour livrer sa guerre de propagande dans le cyberspace. Spécialiste de l'invention de mythes, il accuse faussement le Hezbollah de se cacher au milieu des populations civiles, quand lui-même encourage l'éducation à la haine auprés de futures jeunes recrues de "l'armée la plus morale du monde".


 Fillettes israéliennes dédicaçant les bombes qui tuent les enfants libanais.

Les mensonges qu’Israël se racontent et que nous (journalistes) racontons pour lui. J. Cook
 Quand des journalistes utilisent le mot « apparemment », ou une autre expression très répandue « selon certaines sources », ils se distancient généralement eux –mêmes d’un évènement ou d’une interprétation dans l’intérêt supposé d’être objectifs. Mais je pense que nous devrions lire le mot « apparemment » dans son autre sens, celui utilisé par le secrétaire général des Nations Unies Koffi Annan en relation avec le massacre par l’armée israélienne cette semaine de 4 observateurs sans arme de l’ONU.

 Quand Annan dit que ces 4 morts ont été « apparemment délibérées » je comprends que cela veut dire que les preuves montrent que les meurtres sont délibérés. Et qui peut ne pas être d’accord avec lui ? Au moins 10 coups de fil ont été passés auprès des commandants israéliens sur une période de 6 heures avertissant que les tirs d’artillerie et les bombardements aériens étaient soit dangereusement prés ou touchaient le poste d’observation.

 Le poste des observateurs de l’ONU, à Khaim au sud Liban était clairement signalé et bien connu de l’armée, mais néanmoins il a été touché 4 fois la dernière heure, avant qu’un hélicoptère israélien tire un missile à guidage laser qui a détruit le toit de l’abri souterrain tuant les 4 observateurs à l’intérieur.

 Le problème néanmoins c’est que les dirigeants occidentaux, les diplomates, et les médias comprennent le mot « apparemment » dans son premier sens – une façon de ne pas demander des comptes à Israël pour ses actions. Car dans ce cas « apparemment délibéré » veut dire « presque certainement accidentel ». C’est pourquoi le mieux que le Conseil de Sécurité de l’ONU ait pu décider après un jour et demi de délibération c’était de faire une déclaration floue de « choc et détresse » à propos des massacres, comme si c’était un acte de Dieu.

 Nos medias ne sont pas moins responsables de ce flou. Ils font en sorte que le « Nous », le public occidental – ne puisse penser qu’une société comme la notre, qu’on nous rappelle toujours être une démocratie, puisse sombrer dans les profondeurs de l’inhumanité nécessaire pour assassiner des responsables du maintien de la paix désarmés. Qui peut être pris au sérieux s’il met en doute l’affirmation de la ministre des affaires étrangères Tzipi Livni que « il n’y aura jamais un commandant israélien qui visera intentionnellement des civils ou des soldats de l’ONU (sic) » ?

 Même la minorité en occident qui a commencé à craindre qu’Israël soit « apparemment » entrain de massacrer des civils à travers tout le Liban, ou qu’il soit « apparemment » entrain de faire qu’1 million de libanais deviennent des réfugiés doit éventuellement minimiser l’idée qu’Israël est aussi capable de tuer des observateurs de l’ONU sans arme. Apres tout, nos medias insinuent que les deux cas ne sont pas comparables.

 Peut être il y a-t-il de bonnes raisons pour lesquelles les libanais doivent souffrir. N’oublions pas qu’ils appartiennent à un peuple (ou une race, ou, peut être une religion ?) qui a donné naissance au Hezbollah. « Nous » pouvons mettre de côté nos préoccupations pour le moment et admettre qu’Israël a une bonne raison de tuer les libanais ou de les rendre sans abri. Les justificatifs viendront sans nul doute plus tard, quand nous aurons perdu notre intérêt pour « la crise du Liban ». Nous n’entendrons peut être même jamais quelles étaient ces raisons, mais qui peut douter qu’elles existent ?

 L’assassinat « apparent » des 4 observateurs des Nations Unies, reste cependant un défi pour notre croyance en notre supériorité morale, c’est pourquoi le « apparemment » est désespérément brandi tel un talisman. Aucun pays civilisé ne pourrait tuer des observateurs de la paix, surtout ceux venant de nos sociétés, du Canada, de Finlande, et d’Autriche. C’est la ligne de séparation morale qui nous séparent, nous, des terroristes. Si cette ligne disparaît, alors nous ne serions pas différent de ceux que nous devons combattre.

 Une image iconique de cette guerre que les médias ont réussi à faire disparaître de la version officielle, tel un secret honteux, mais qui continue d’apparaître dans les boîtes mail, c’est celle de fillettes israéliennes avec du rouge à lèvres et du vernis à ongle, dessinant des messages de mort et de haine sur des missiles sur le point d’être chargés sur des camions militaires et des tanks. Sur une photo, un soldat se tient au loin sur un tank regardant paternellement ces fillettes alors qu’elles écrivent une menace de mort au chef du Hezbollah Hassan Nashallah.

 Est –ce là le visage plus vrai de la société israélienne, même si c’est celui qu’on ne nous a jamais montré et dont on se refuse à voir l’existence ? Et sommes « Nous » en Occident entrain de nous précipiter dans cette direction ?

 En conduisant à travers la ville juive de Nazareth Ellit cette semaine, j’ai réalisé combien je m’endurcis face à ce militarisme triomphant – et le racisme qui le nourrit. Rien de surprenant en voyant les posters » nous gagnerons » sur chaque panneau. Mais il m’a fallu plus de deux secondes pour remarquer qu’une ambulance de l’organisation publique de secours Magen David (l’étoile de David) roulant devant moi arborait un petit drapeau israélien à sa fenêtre. J’ai entendu dire que les voitures des sapeurs pompiers américains arboraient le drapeau des Us après le 11 septembre, mais ceci semble pire. Comment est ce possible, ai-je pensé en moi-même, qu’une ambulance, le symbole de nos valeurs « occidentales » neutres, civilisées, universelles, humanitaires, arbore un drapeau national ? Et cela fait-il une différence si cette organisation a été acceptée au sein du Comité International de la Croix Rouge il y a seulement quelques mois?

 Mes pensées ont été lentement perturbées par ce phénomène : combien de personnels administratifs d’hôpitaux, de docteurs, d’infirmières ont vu l’ambulance arriver aux service des urgences et n’ont pas broncher ? Est-ce là la seule ambulance israélienne qui porte ce drapeau, ou bien il y en a-t-il d’autres ? Plus tard, j’ai vu sur la chaîne TV BBC 2 ambulances avec les mêmes drapeaux montant sur la ligne de front pour aller chercher des blessés. D’autres vont-elles bientôt passer la frontière et pénétrer au sud Liban après qu’il ait été «sécurisé« et quelqu’un mentionnera-t-il ces petits drapeaux flottants au vent ?

 Une psychologue m’a dit combien elle avait été perturbée par une rencontre du comité de coordination de sa profession à laquelle elle avait assisté il y a quelques jours, dans le nord. Ils discutaient de la meilleure manière de traiter les enfants israéliens pour les chocs et traumatismes liés aux bombardements du Hezbollah. La rencontre s’est conclue par un accord comme quoi les psychologues réassureraient les enfants en leur disant que « l’armée est là pour nous protéger ».

 Ainsi les graines du fascisme sont-elle semées sans réfléchir dans une autre génération d’enfants, des enfants comme les nôtres.

 Personne n’était d’accord avec mon amie quand elle a exprimé sa désapprobation, disant que ce n’était pas le message à transmettre à des esprits impressionnables, et que la violence contre autrui ce n’est pas la panacée pour nos problèmes. Les parents, non les soldats, sont responsables de la protection de leurs enfants, a-t-elle fait remarquer. Les tanks, avions et fusils ne provoquent que de la peur et plus de haine, une haine qui reviendra un jour nous hanter ?

 L’endoctrinement lent, doux, continue chaque jour, renforçant l’idée dans la population juive d’Israël que l’armée ne peut faire aucun mal et qu’elle ne doit pas être supervisée, pas même par les dirigeants politiques dont la plupart sont d’anciens généraux de toute façon, ou comme le premier ministre Ehud Olmert ont trop peur de s’affirmer devant les chefs d’état major si besoin est). « Nous gagneront » comment sait-on que nous gagnerons ? Parce que « l’armée est là pour nous protéger ». Ajoutez à cela ces ennemis « arabes », sans visage, ces sous humains, et vous avez la recette du fascisme – même si c’est du type démocratiquement élu.

 Les medias israéliens, bien sûr, fournissent la deuxième partie de cette équation – ou plutôt ne la fournisse pas. Vous pouvez rester assis à regarder les principales chaînes TV israéliennes toute la journée, zappant de tv1 à 2 et 10, et vous ne verrez pas un seul visage libanais en dehors de celui de Hassan Nashallah, le nouvel Hitler. Je ne veux pas dire ces visages ou corps mutilés, ces bébés portant des pansements, ou les amputés couchés sur des lits d’hôpitaux. Je veux dire n’importe quel visage libanais. De même que vous ne voyez pratiquement jamais de visage de palestinien sur les TV israéliennes sauf celles de foules défigurées par la haine alors qu’ils portent en terre un autre martyr.

 Sur la TV israélienne le Liban est seulement vu à travers la prise de vue en noir et blanc du viseur d’une mitrailleuse d’un hélicoptère, ou à travers la vue de loin d’un paysage urbain avant qu’il ne soit « pulvérisé » par une bombe larguée. Les immeubles tremblent, des flammes s’élèvent dans le ciel, et des nuages de poussière se répandent dans l’air. Une autre poussée d’adrénaline telle celle provoquée par un jeu de combat électronique. Les histoires humaines existent, mais cela ne concerne pas le Liban. Les sociétés de protection des animaux israéliennes interviennent pour le compte des chiens et des chats restés seuls face aux roquettes dans la ville désertée de Kiryat Shmona, comme elles l’ont fait avant pour les renards et les cerfs quand Israël a construit ce mur, Mammouth de béton et de fer, sur leurs chemins de migration en Cisjordanie, des murs qui emprisonnent aussi et rendent invisibles des centaines de milliers de palestiniens.

 Le reste des informations est réservé aux porte paroles de l’armée israélienne, et les « commentateurs » et « analystes » des medias. Qui sont ces gens ? Ils appartiennent au même réservoir d’anciens officiers de la sécurité et des services secrets, qui autrefois faisaient ce boulot entre quatre murs au quartier général de l’armée et qui maintenant sont sur le devant de la scène médiatique. L’un de ces expert favoris est appelé « expert en guerre psychologique contre Hassan Nashallah «.

 Et qui sont les présentateurs et les animateurs qui les interviewent ? L’autre jour, un expert sur les hélicoptères Apache d’un certain âge a interrompu son interviewer pour lui dire que sa question était stupide. « Nous étions ensemble dans l’armée et nous connaissons tous les deux la réponse. Ne jouer pas au niais. » Une remarque rare pour rappeler que ces présentateurs sont aussi tout simplement des soldats en costume. L’un des plus populaire, Ehud Yaari de TV 2 camoufle à peine ses titres militaires alors qu’il préconise encore plus de violence contre les libanais ou à défaut contre le peuple de Gaza.

 C’est ce qui arrive quand on a une « armée de citoyens », où les adolescents apprennent à utiliser un fusil avant de savoir conduire, et les hommes font des périodes de réserve jusqu’à prés de 50 ans. Cela veut dire que chaque professeur, psychologue male et journalistes pensent en soldat, parce que c’est ce qu’il a été la plupart du temps dans sa vie.

 Israël n’est pas un cas unique, loin de là, bien qu’il soit dans une zone plus sombre, et l’a été déjà depuis un certain temps, pour que « Nous » en Occident puissions l’apprécier. C’est le miroir de ce que nos sociétés sont capables de faire malgré leurs valeurs démocratiques. Cela montre comment un culte de la victimisation rend sans cœur et cruel, et comment le racisme peut être reconditionné sous forme de valeur civilisée.

 Peut être que ces observateurs de l’ONU, avec leur poste d’observation au dessus du champ de bataille où Israël veut utiliser tous les moyens pour détruire le Hezbollah et les civils qui se trouvent sur leur chemin, devaient disparaître parce qu’ils gênent, obligeant l’armée israélienne à se restreindre quand elle a besoin de continuer son boulot pour affirmer « Nos » valeurs. Peut être qu’Israël ne veut pas que ses actes soient sou le regard scrutateur des observateurs de l’ONU alors qu’il mène pour nous le combat contre le terrorisme. Peut être qu’Israël craignait que les rapports des observateurs puissent aider à redonner aux libanais même au Hezbollah, leurs visages, leur histoire, leur souffrance.

 Et, si nous somme honnêtes, Israël n’est pas seul. Combien d’entre nous veulent que les arabes restent sans visage, pour que nous puissions croire que nous somme les victimes d’une nouvelle idéologie, qu’ils veulent seulement nous étriper, comme les « peaux rouges » autrefois voulaient soit disant nous scalper ? Combien d’entre nous, d’entre nous, croient que nos valeurs exigent que nous nous rangions derrière un nouvel ordre mondial où les morts des arabes ne sont pas des morts réelles parce qu’ »ILS » ne sont pas totalement humains ?

 Et combien d’entre nous croient que la barbarie intentionnelle, au moins quand c’est nous qui la produisons, est seulement « apparemment » un crime contre l’humanité ?

 Jonathan Cook

 29 juillet 2006 (article publié sur www.antiwar.com)

 Jonathan Cook est journaliste et écrivain britannique basé à Nazareth, en Israël. Il est l’auteur de "Blood and Religion" (Le Sang et La Religion) publié par Pluto Press.

Son site WEB



Censure militaire israélienne de tous les medias. Propagande Sioniste (Hasbara)
 Voilà quelques nouvelles dont vous n’entendrez jamais parler, ni que vous ne verrez pas sur vos écrans : un missile tombe à la mer, une installation militaire stratégique est touchée, un ministre membre du Cabinet projette de se rendre sur la ligne de front.

 Toutes ces informations doivent être passées en revue par la responsable de la censure militaire qui a – selon ses propres mots – « un pouvoir extraordinaire. ». Elle peut réduire au silence une présentatrice de radio ou de télévision, bloquer l’information et mettre les journalistes en prison.

 « Je peux par exemple ordonner qu’aucune information ne doit être publiée. Je peux fermer un journal, ou une station radio ou tv. Je peux faire presque tout ». Ce sont les explications données par la colonel Sima Vaknin responsable de la censure militaire israélienne.

 Pour le gouvernement israélien et son service de censure militaire, le fait d’être dans une situation de conflit les autorise à avoir leur mot à dire sur le type d’information qui doit être publiée dans le monde entier, et bien sûr là aussi on entend le mantra répété en boucle : c’est vital pour notre sécurité. De là à rogner largement sur la liberté d’information dans un pays qui se proclame pourtant la « seule démocratie « au Moyen Orient, il y a un pas maintes fois franchi.

 Actuellement, dans la confrontation avec le Hezbollah, les sujets soumis à la censure sont tous en relation avec le fait que, selon les israéliens, il ne faut pas aider le Hezbollah à mieux cibler.

 Il n’y a pas que les medias israéliens qui soient soumis à la censure militaire, les journalistes de la presse étrangère doivent également se soumettre à ces règles sous peine de perdre leur accréditation pour exercer comme journaliste en Israel. Cette accréditation n’est d’ailleurs obtenue qu’après que l’aval soit donné par le Shin Bet, les services de sécurité intérieure sioniste.

 Les services de la censure militaire israélienne attendent des journalistes qu’ils se censurent eux-mêmes en ne publiant pas certaines informations. S’ils ont des doutes, ils peuvent soumettre leur travail à la censure qui le rendra parfois amputé de certains passages et ou images. Certains médias le signalent à leurs lecteurs ou audience, mais ils sont rares. Si un journaliste viole une règle, il en subit les conséquences. Généralement son accréditation n’est pas renouvelée mais cela peut aller beaucoup plus loin. Ainsi la BBC, qui émettait sur le territoire israélien c’est vue interdite d’émission au début de la 2ème Intifada, ses reportages étant jugés trop anti-israéliens. La censure militaire a obtenu la tête du chef de bureau, et elle a pu réémettre et depuis « file droit ».

 Parmi les règles :

 Ne pas donner en temps réel les endroits en Israel touchés par les missiles de la guérilla du Hezbollah, ne pas informer des cibles stratégiques touchées, ne pas dire quand les civils sont autorisés à quitter leurs abris. Les journalistes ont également interdiction de donner des détails concernant les visites des hauts responsables israéliens sur le front nord, tant que ceux-ci n’ont pas quitté la zone. Ils ne peuvent pas non plus informer sur les endroits où il n’y a pas d’abris et où la défense est faible.

 Ainsi va la logique de la censure militaire :

 Si on relate qu’un missile est tombé à la mer, la guérilla libanaise va ajuster son tir plus à l’est. Si l’on rapporte qu’une raffinerie du port de Haifa a été touchée et est en flammes, le Hezbollah célébrera et réitèrera son tir. Si on rapporte qu’un responsable politique ou militaire se dirige vers le nord, alors une pluie de roquettes va s’abattre sur le nord.

 Mais les temps changent et du fait que les téléphones mobiles puissent prendre des photos, que la guérilla libanaise possède des pc portables, et des équipes vidéo, la colonel responsable de la censure avoue elle-même que bloquer complètement l’information c’est dans beaucoup de cas pas possible.

 Source : AP 19/07/06

Note

 Dans un article publié le 27/07/06, intitulé « Soutenir Tsahal ou pas : quand un grand journal de gauche bascule » le quotidien français Le Monde encense la presse israélienne qui est «considérée comme une des plus démocratiques au monde –, qui laisse librement s'exprimer des voix et des opinions opposées, y compris au sein d'un même média».

 Vraiment ?

 A noter la terminologie utilisée par le Monde (et pas que lui) pour parler de l’armée israélienne : « Tsahal », un mot que personne ne comprend et qui surtout ne renvoie pas à une image militaire, celle tout simplement d’une armée. Le tour est joué, on parle de l’armée israélienne sans en parler puisque qu’on dit « Tsahal ». Ce mot est l’acronyme pour Tsva Agana le Israel qui veut dire : armée de défense israélienne. Mais compte tenue des nouvelles qui nous arrivent de sources alternatives via internet, de Palestine et du Liban, qui oserait appeler l’armée israélienne, » armée de défense » ?

Propagande militariste sioniste dans les medias isrraéliens : un exemple

 Un soldat : nous avons trouvé une photo de Nasrallah dans chaque maison

 La seule chose que veut le sergent Ohad Mor, blessé au Liban, c’est retourner avec ses amis. « Quand vous traversez la frontière, vous comprenez qu’il y a la guerre à propos de notre maison. Les mères ont besoin d’enlever un poids de leur cœur. J’étais là bas et j’ai vraiment vu les choses progresser » dit-il.

 Sergeant Ohad Mor, (20 ans) du 890 ème bataillon de parachutistes, qui a été légèrement blessé dans un combat avec le Hezbollah vendredi est hospitalisé à l’hôpital Rambam à Haifa. Il dit « dans chaque maison il y a une photo de Nasrallah et des fusils . quand ce village vous hait – ils n’ont pas le choix, c’est leur éducation depuis la naissance – vous comprenez la légitimité de l’armée de défense israélienne. »

 A Rambam, 28 soldats ont été hospitalisés depuis le début des combats dans le Nord, dont deux sont toujours dans un état critique, 14 dans un etat modéré, et 11 légèrement blessés. Pendant la nuit de vendredi, 6 soldats blessés légers y ont été amenés après avoir été blessés dans une bataille à Bint Jbeil au sud Liban. A Rambam, 15 civils blessés par des roquettes sont aussi hospitalisés. L’un des civils est dans un état critique.

 Apres un débriefing avec le porte parole de l’armée israélienne, Mor a parlé aux medias faisant l’éloge de son commandant. « Je pense que les gens ne comprennent pas combien ceux à la tête de l’armée utilise leur cerveau. Chacun doit se tenir derrière l’armée et ses décisions, lui donner un peu de temps et cela ira bien. J’ai vraiment confiance dans mon commandant de régiment Kobi Katz, qui a essayé de maintenir la cohésion des soldats de façon professionnelle. Vous devez savoir qu’ils font un travail formidable au liban. L’armée travaille lentement et intelligemment. »

 Mor a été impressionné par la coopération entre les différents corps d’armée. « L’armée de l’air travaille avec les blindes, qui travaille avec les canonniers, qui au final travaillent avec l’infanterie, qui travaillent merveilleusement dans les villages. »

 Il a évoqué les sentiments des soldats quand ils traversent la frontière. « Quand vous traversez la frontière, vous comprenez qu’il y a la guerre à propos de notre maison. Les mères ont besoin d’enlever un poids de leur cœur. J’étais là bas et j’ai vraiment vu les choses progresser. On s’occupe de chaque soldat. »

 Le moral des soldats au Liban, selon lui, est élevé. « Le weekend avant l’incident, il était excellent. Le moral est élevé. Il l’est encore quand il n’y a pas de nourriture ou à boire. Si un peu de nourriture arrive le soir, alors tout est parfait. Tout le monde sourit. Les garçons des Yeshivas ( écoles talmudiques) nous rendent visite et prient. Tout ira bien et nous partirons de là bas un jour, » affirme-t-il.

 Sur comment il a été blessé, il raconte :

 « j’étais dans une des maisons du village. J’ai fait une rencontre et j’ai pris une balle dans mon genou. Apres des balles sont entrées par la fenêtre. Rien de grave, juste une petite égratignure. Mor dit que s’il pouvait il retournerait avec ses soldats du bataillon.

 « Je meurs d’envie de me lever de ma chaise, qu’ils me mettent ma veste et mon fusil, et de retourner amoureusement vers mon bataillon. ». »Ils faut seulement qu’ils prennent bien soin d’eux-mêmes, « souhaite-t-il aux soldats.

 Article de Ahiya Raved publié le 29/07/06 dans Ynet le site web d’un quotidien à grand tirage israélien Yediot Aharonot.


Un site qui recrute pour la Hasbara (propagande) sioniste et a démarré la guerre sioniste dans le cyberspace

 Le ministére des affaires étrangères israélien appelle 100 000 apologistes d’Israel à spamer les sites web qui rapportent les horreurs commises par l’armée israélienne au Liban. Tout comme Israel a bombardé les postes d’observation de l’ONU, tenez vous prêt à voir votre site web bombardé par les energumènes qui défendent « l’armée la plus morale au monde ». à l’origine de cette trouvaille : l’Union Mondiale des Etudiants Juifs

 L’appel suivant circule pour demander leur soutien aux supporters potentiels des crimes de guerre et genocides commis par les sionistes.

 S’il vous plaît, aller sur www.giyus.org, telecharger Megaphone, et vous recevrez quotidiennement des mises à jour avec des liens instantanés vers des sondages important sur le net, des articles problématiques qui nécessitent une réponse, ect…

 Nous avons besoin de 100 000 utilisateurs de Megaphone pour faire la différence. Donc, s’il vous plaît, distribuez ceci par email à tous les supporters d’Israel.

 Faites le Maintenant pour Israel.

 Amir Gissin

 Directeur du Departement des Affaires Publiques ( Hasbara) au Ministère des Affaires Etrangères, Jerusalem. Le Ministère des Affaires Etrangères sait qu’aujourd’hui les conflits sont gagnés par l’opinion publique. Ils mobilise les activistes pro israéliens pour qu’ils soient actifs et fassent entendre « la position d’Israel au monde ». L’outil de bureautique le Megaphone, crée par Giyus, qui veut dire « mobilisation » envoie des alertes sur vos bureaux d’ordinateurs sur des articles clés sur Israel (positifs il faut les encourager, négatifs il faut les enfoncer) et des sondages en ligne ou les activistes peuvent cliquer pour soutenir Israel, faire facilement entendre des opinions pro israéliennes. L’outil recherche des articles en ligne et des sondages sur lesquels les membres doivent agir. Avec cet outil, le ministre des Affaires Etrangères a pensé que cela aiderait Israel dans le combat qu’ils livrent dans le cyberespace. Il y a aussi un weblog et un forum.

Note

 En France, avons nous vraiment besoin de 100 000 « Megaphones » ?

 Quand on lit l’article de BHL dans le Monde du 27/07/06 (« La guerre vue d’Israel ») aucun doute qu’à lui tout seul BHL vaut 100 000 mégaphones, avec la complicité du « Monde » of course ! Nou !


Démonter le mythe de la propagande sioniste : le Hezbollah soit disant se cache parmi les civils.
 Pour justifier ses massacres de civils libanais dont de nombreux enfants, l’état sioniste accuse le Hezbollah de se cacher parmi les civils libanais. En fait les groupes de résistants ne font pas suffisamment confiance aux civils, dont certains pourraient être des collaborateurs, et se tiennent à l’écart.

 Depuis le début de la guerre menée contre le Liban par l’état sioniste, les avions israéliens utilisent des bombes capables de détruire et tuer dans un vaste rayon autour de leur point de chute et ensuite accusent les résistants libanais du Hezbollah d’utiliser les infrastructures civiles pour se protéger.

 Mais cette accusation est sans fondement. Plusieurs journalistes qui ont enquêté sur le terrain dont Mitch Prothero de www.salon.com, ont révélé, des informations qui bien évidemment n’ont pas été reprises par les médias serviles, que les combattants du Hezbollah, contrairement à tous les politiciens du mouvement et les nombreux sympathisants, évitent les civils. Beaucoup plus habiles et mieux entraînés que les combattants de l’OLP (Organisation de Libération de la Palestine) que les sionistes ont attaqué en 1982, ils savent que s’ils se mélangent aux civils tôt ou tard ils seront trahis par des collaborateurs, comme l’ont été de nombreux membres de l’OLP.

 De leur côté, les israéliens semblent penser que s’ils continuent de bombarder massivement les civils libanais, ils tueront quelques combattants aussi. La plupart des attaques sont gratuites, à caractère punitif à l’encontre de tout ce qui peut ressembler à un soutien ou une éventuelle participation à des activités du Hezbollah. Les israéliens font preuve de persévérance dans leurs actes de barbarie. Ils bombardent tout ce qui leur semble être associé avec le Hezbollah, inclus les non combattants.

 En fait cela veut dire punir le Liban. La nation comprend 40% de shiites, des dizaines de milliers sont employés dans les services sociaux du Hezbollah, ses services politiques, et de nombreuses autres fonctions. L’organisation « terroriste » du Hezbollah est le deuxième plus grand employeur au Liban. Alors le gouvernement sioniste va-t-il tous les massacrer en espérant tuer quelques combattants? Aux vues de ce qui se passe il semblerait qu’il ait choisi le génocide en décimant des familles entières dans leurs maisons ou fuyant sur les routes.

 Un ancien des services secrets libanais à la retraite affirme que les combattants du Hezbollah ne sortent jamais à découvert, et n’agissent pas dans des endroits peuplés car ils ont très peur des collaborateurs. Ils savent que c’est ce qui a détruit la résistance palestinienne en plus du manque de discipline et beaucoup de parades.

 Les résistants du Hezbollah fuient aussi les journalistes. Ils n’invitent jamais les journalistes à les regarder tirer ou agir, sachant combien cela est stupide. Ils évitent tout ce qui pourrait aider à les prendre en chasse et les éliminer.

 Les membres politiques du Hezbollah n’ont pratiquement pas accès aux actions entreprises par les combattants. Tout est compartimenté. Pourtant l’armée israélienne les a visé et vise aussi ceux qui fournissent l’aide humanitaire et sociale aux populations les plus pauvres dans le sud, populations qui sont elles-mêmes ciblées et parmi lesquelles de nombreuses personnes ont été tuées, certainement beaucoup plus que le chiffre annoncé de 600 morts qui ne tient pas compte de ceux restés sous les décombres et dont les cadavres à ce jour n’ont pu être évacués.

 Ceux qui répètent, tels des perroquets, la propagande sioniste que les combattants du Hezbollah se cachent parmi la population civile, n’ont probablement jamais mis les pieds au Liban, encore moins pu rencontrer l’un des combattants « invisibles « de la résistance libanaise du Hezbollah.

 Mais les sionistes, pour justifier leurs massacres, et anesthésier toute protestation, notamment de leur propre opinion publique, continuent de répandre ce mythe. Il est vrai qu’ils sont passés maître en matière de mythes.

 Aujourd’hui, ce sont tous les civils libanais qui sont visés. Eux l’ont très bien compris qui se sont ralliés avec une écrasante majorité derrière la résistance libanaise du Hezbollah.

 Sources de certaines informations Mitch Prothero journaliste actuellement au Liban www.salon.com

Comment contrer la propagande sioniste

 Dans la guerre coloniale menée par le gouvernement sioniste contre le Liban, la propagande de guerre est un enjeu majeur que les sionistes veulent absolument maîtriser pour influer sur l’opinion publique mondiale en se posant une fois de plus en victime alors qu’ils sont le principal agresseur, l'un des agresseurs les plus barbare que l’histoire ait connu.

Argumentaire de base de cette propagande et comment la contrer

 L’état sioniste dit que le gouvernement libanais n’a pas appliqué la résolution 1559 pour exercer sa souveraineté sur tout son territoire y compris le sud Liban et désarmer le Hezbollah.

 On se demande :

 Depuis quand l’état sioniste respecte-t-il les résolutions de l’ONU ?
 Depuis quand l’état sioniste respecte-t-il la souveraineté d’un état ?
 Depuis quand revient-il à l’état sioniste de faire respecter les résolutions de l’ONU y compris par l’usage extrême de la force?

 Le Hezbollah est dénoncé comme étant une organisation « terroriste » par l’armée sioniste qu’elle a vaincue. (Retrait israélien de 2000 après des années de harcèlement par la résistance libanaise du Hezbollah)

 On se demande :

 Depuis sa création en 1982, combien de civils israéliens le Hezbollah a-t-il tué ?

 Au cours de cette même période, combien de civils libanais ont-ils été tués par l’armée sioniste ?

 Qui est le terroriste ?

 Le Hezbollah a des armes qui vont au-delà de ce que possède un mouvement de guérilla, probablement fournies par la Syrie et l’Iran. En même temps, l’état libanais n’a pas de défense aérienne et son armée ne joue aucun rôle pour défendre le peuple libanais.

 On se demande :

 Pourquoi une organisation de guérilla qui opère au sud Liban n’aurait-elle pas de roquettes longues portées ? Le Liban sur sa frontière sud n’est-il pas menacé par son voisin israélien ?
 L’armée israélienne n’est-elle pas particulièrement bien armée, certainement mieux armée ?

 L’idée qu’à côté d’Israël il devrait y avoir un état palestinien démilitarisé (accord de Genève) ou un Liban armé seulement de fusils, est une idée liée directement à la domination et la subjugation. Dans toute guerre, chaque camp cherche à désarmer l’autre, à dominer et subjuguer l’autre, et chaque camp cherche pour lui-même les meilleures armes en fonction de ses besoins.

 On se demande :

 De quoi se plaint l’état sioniste ?
 Quels sont les états qui le fournissent en armes ? Qui fournit quoi ?

 Le chef d’état major de l’armée israélienne Dan Halutz a dit qu’Israël était entrain de «changer les règles du jeu» au Liban, et a prévenu que « rien n’y personne n’est en sécurité au Liban, c’est aussi simple que cela ». Mais ceci a un effet boomerang, c’est pourquoi les habitants de Haïfa s’enfuient vers le sud ou restent terrés dans leurs abris. La vie des civils israéliens, des soldats capturés n’a aucune importance pour Dan Halutz. Tous sont les victimes du militarisme sioniste.

 La danse de mort orchestrée par le militarisme sioniste avec ses intermèdes de « processus de paix », de conflits de « basse intensité », de massacres et nettoyages ethniques, doit cesser.

 Tous les efforts des anti-guerres doivent converger vers une démilitarisation et un désarmement total, inclus son arsenal nucléaire, de la plus grande menace pour le Proche Orient et la planète, celle de l’état sioniste.

 Qui vit par l’épée périra par l’épée sauf de changer ses propres « règles du jeu ».

 Photo Copyright AP/Sebastien Scheiner

Nouvelles en photos et video du Liban

Plan de domination sioniste sur le Moyen Orient en cours d'exécution

Dimanche 30 Juillet 2006
Mireille Delamarre


http://www.planetenonviolence.org/Censure-militaire-israelienne-de-tous-les-medias-Propagande-Sioniste-Hasbara_a919.html?sa=X&ved=0CBoQ9QEwAmoVChMIjfri6Ij-xgIVQXEUCh0-mww2