les types de fondation

les types de fondation

Toute structure a besoin d’une bonne base pour ne pas s’effondrer, c’est pour cela qu’une fondation fait office de relais entre la structure et le sol. Elle est comprise dans l’élément architectural d’un bâtiment et a pour rôle de s’opposer au tassement et aux infiltrations des eaux, assure la transmission des charges et les répartissent dans le sol

On peut retrouver trois principaux types de fondation qui sont :

• Fondation superficielle
• Fondation profonde
• Fondation spéciale On peut les différencier par leur géométrie et leur fonctionnement.

FONDATION SUPERFICIELLE

semelle isolée

semelle filante

Les fondations superficielles se forment comme suit : le niveau du fond de fouille est le sol d’assise de la fondation, c’est-à-dire capable de reprendre les charges du bâtiment en entraînant un tassement minimum. On distingue deux types de fondations superficielles :

• Semelle isolée : qui sont des fondations de poteaux

• Semelles filantes : qui sont des fondations des murs, surtout les murs en parpaings et voile ; elle sert à répartir les charges sur une plus grande surface afin de ne pas s’enfoncer dans le sol.

Utilisation :
On utilise ce type de fondation, lorsque les couches de terrain capables de supporter l’ouvrage sont à faible profondeur c’est-à-dire que celle-ci est recommandée sur des sols de bonne stabilité. Des sols qui ne nécessitent pas de renforts particuliers au niveau des fondations.

Caractéristiques :
Ces types de fondations sont de faible profondeur, et sont utilisés pour les constructions Légère. Les fondations superficielles sont constituées par des Semelles ayant une plus grande largeur que l’élément supporté de façon à ce que le taux de compression du sol ne dépasse pas son Taux de compression admissible.

Avantages et Inconvénients :
Dans les constructions, on peut toujours citer quelque avantage et inconvénient concernant les matériaux ou l’ouvrage proprement dites ou les mises en œuvre. Voici donc en quelque ligne d’une part les avantages et d’autre part l’inconvénient de ces types de fondation

Inconvénients :

• Les fondations sont limitées en dimension.
• Utilisés pour les constructions légère et bon terrain

Avantage :

• La mise en œuvre de ce type de fondation est simple
• faible coûts

FONDATION PROFONDE

fondation profonde

Utilisation :
Son utilisation est requise lorsque le sol résistant se trouve à très grande profondeur ou pour une structure très importante

Caractéristique :
Ce type de fondation est reposé sur la reprise de charge par le sol en dessous de la base de la fondation et vient à cela, s’ajoute le frottement latéral entre ces deux derniers.
On diffère deux principaux types de fondation profonde :

• Les pieux qui sont des fondations élancées et sont composées par la tête, la pointe et le fût.

Les principaux types de pieux sont :

• Les pieux battus : ce sont des pieux préfabriqué généralement en métal ou en béton armé ;
  Les pieux métalliques sont des tubes qui peuvent être ouvert ou fermé à leur bases ou bien en forme de « H » ;
  Les pieux en béton armé sont fabriqués sur un air à proximité du chantier ;
  Leur mise en œuvre se fait par battage ou vibration.
• Les pieux forés : on procède d’abord au forage du pieu et c’est après que l’on fait coulé le béton.
• Les puits sont creusés à la main, ils sont soit circulaires avec un diamètre minimum de 1.20m, soit de section quelconque mais avec une largeur minimale de 0.80m et une section minimale de 1.10m2

Avantage :
Prêt à l’emploi, rapide

Inconvénient :

• Coûteux
• Nécessite des matériels spéciaux pour la mise en œuvre.

FONDATION SPÉCIALE

On peut trouver trois types de fondation spéciale :

• fondations sur radier général,
• fondations par congélation,
• fondations dans l’eau après épuisement.

Fondation sur radier général : est utilisée lors de la construction sur un terrain compressible dont la résistance insuffisante contraint d’établir des semelles de très grande largeur.

Fondations par congélation : est utilisée dans le cas de forage de puits de fondation dans des terrains suffisamment poreuse.

Fondations après épuisement : ce type de fondation est employé pour les travaux dans les rivières et les fleuves.

D’après ces trois types de fondations spéciales, nous pouvons en conclure que le coût de réalisation de celle-ci est relativement élevé.

Utilisation :
Ce type de fondations est utilisé dans les terrains mauvais et pour les constructions présentant une charge important.

Caractéristiques :
Ce qui caractérise cette fondation c’est la pose de colonnes de pierres ou de graves ciments dans le sol avant les semelles.

Inconvénients :

• Très coûteux
• Nécessite l’utilisation des matériels spéciale et des ouvriers spécialisés

Avantage :

• Sérénité de l’ouvrage
• Sécurité des usagés

صحيح (البخاري , مسلم ) والحقيقة اليهوديه(1) التسنن الاموي و التشيع الصفوي

صحيح (البخاري , مسلم ) والحقيقة اليهوديه(1) التسنن الاموي و التشيع الصفوي

صحيح (البخاري , مسلم ) والحقيقة اليهوديه

صحيح (البخاري , مسلم ) والحقيقة اليهوديه (1)هذه الحلقة الاولى في سلسلة حلقات لكشف حقيقة الارتباط  الوثيق بين صحاح اهل السنة

 ( البخاري , مسلم , الترمذي , وغيرهم ) وبين التوراة اليهودية
الملفقة
 فنجد ذلك التشابه بين المعتقدات والتي تدل على حقيقة الوجود
اليهودي وتمكنه من الانحراف بعقائد (اهل السنّه التسنن الاموي)
 ..واضح فسوقهم عن حقيقة الاسلام الذي  بكتاب الله 

السنّه نقصد بها سنّةمعاوية:
  توريث السلطة

  الانقلاب على الشرعية بالقوة 

 اقصاء الشورى

 مصادرة  حرية الشعب في اختيار من يدير شؤون دولته ...

  اقصاء العدالة الاجتماعية


اما سنّة الرسول ص ((العملية : فرض) 

السنة العملية كالصلاة و الصوم وصلتنا بالتواتر
 و منقولة بالمشاهدة عن الرسول ص) 

ليست ملكا لاحد فهي ملك مشاع بين المسلمين....


و ليس لاحد الحق في احتكارها

الاحاديث اسفله موجودة بالتوراة اليهودية وهي الكتاب المقدس الذي زوره اليهود حيث انهم يؤمنون بالتجسيم
وهذه مجموعة منتقاة من التوراة  تبين عقيدتهم في التوحيد و كيف يصورون  الله جل وعلى في كتبهم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقال الله : (لنصنع الإنسان على صورتنا كمثالنا ,....) 26/ الخليقة / سفر التكوين / (التوراة)
(

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 
فخلق الله الإنسان على صورته , على صورة الله * خلق البشر , ذكر وأنثى خلقهم ) 27 / الخليقة /  سفر التكوين / التوراة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 (يوم خلق الإنسان على مثال الله صنعه ) 1 / مواليد آدم / سفر التكوين / التوراة
(
 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فعلى صورة الله * صنع الله الإنسان ) 6 /نظام جديد للعالم /سفر التكوين / التوراة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهذا ما يؤمن به السنه وما ورد بكتبهم التي يعتبرونها اصح الكتب ؟؟!!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فأنظر اخي المؤمن ماهي مصادر البخاري ومسلم والتي تعد مقدسة عند المسلمين السنه ؟؟؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انها  مصادر توراتيه يهوديه

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
صحيح البخاري - كتاب الإستئذان - باب بدأ السلام


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـ5873 حدثنا : يحيى بن جعفر ، حدثنا : عبد الرزاق ، عن معمر ، عن همام ، عن أبي هريرة ، عن النبي (ص)
قال :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال : إذهب فسلم على أولئك النفر من الملائكة جلوس فإستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك فقال : السلام عليكم فقالوا : السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

صحيح مسلم - كتاب البر والصلة والآداب - باب النهي عن ضرب الوجه


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2612


 حدثنا : نصر بن علي الجهضمي ، حدثني : أبي ، حدثنا : المثنى ح ، وحدثني : محمد بن حاتم ،
حدثنا : عبد الرحمن بن مهدي ، عن المثنى بن سعيد ، عن قتادة ، عن أبي أيوب ، عن أبي هريرة قال 
: قال رسول الله (ص) : وفي حديث إبن حاتم ، عن النبي (ص) قال :

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب
الوجه فإن الله خلق آدم على صورته.
صحيح مسلم - كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها - باب يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2841
حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا به أبو هريرة
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر أحاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



خلق الله عز وجل آدم على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم على أولئك النفر وهم نفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يجيبونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا  السلام عليك ورحمة الله قال فزادوه ورحمة الله قال فكل من يدخل الجنة على صورة آدم وطوله ستون
ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعده حتى الآن



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://aqeel1975.blogspot.fr/2011/06/1.html

البخاري والخزعبلات اليهوديه

رؤية الله العقيدة المشتركة بين
( اليهود واهل السنة )  (2)

استكمالاً لسلسلة البحوث المتواصلة ان شاء الله للبحث في وجه العلاقة بين كتب مايسمى بصحاح اهل السنة (البخاري ومسلم وغيرهم ) وبين التوراة اليهودية , والتي تدل على مدى وعمق الوجود اليهودي واثرهم في تحريف سنة الرسول الكريم وابعادهم عن الطريق الصحيح وهو طريق الرسول وعترته الكرام ( صلوات الله وسلمه عليهم اجمعين )

فهذا مما جاء في التوراة ( علماً ان التورات محرفة وفق اهواء اليهود وليست هي نفسها التي تزلت على موسى )

( وسمع آدم وامرأته صوت الرب الإله وهو يتمشى في الجنة عند المساء , فاختبئا من وجه الرب الإله بين شجر الجنة ) 9 /السقوط / سفر التكوين / التوراة
(وبعد ذلك تراءى الرب لأبرام وقال له , لاتخف يا ابرام . انا ترس لك , وأجرك عندي عظيم جداً ) 1 / وعد الرب لابرام / سفر التكوين / التوراة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وهذا ما جاء في كتابي (مسلم والبخاري )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

صحيح البخاري - كتاب التهجد - باب الدعاء في الصلاة من آخر الليل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


1094 -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 

حدثنا : عبد الله بن مسلمة ، عن مالك ، عن إبن شهاب ، عن أبي سلمة وأبي عبد الله الأغر ، عن أبي هريرة (ر) أن رسول الله (ص) قال
 :

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول : من يدعوني فإستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فاغفر له
.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

صحيح البخاري - كتاب التوحيد - باب قول الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة
 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

7005 -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 

حدثنا : يوسف بن موسى ، حدثنا : أبو أسامة ، حدثني : الأعمش ، عن خيثمة ، عن عدي بن حاتم قال : قال رسول الله (ص) :

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 
 ما منكم من أحد إلاّّّ سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه.

صحيح مسلم - كتاب الزكاة - باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة أو كلمة طيبة وأنها حجاب من النار
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1016 -
حدثنا : علي بن حجر السعدي وإسحق بن إبراهيم وعلي بن خشرم قال : إبن حجر : ، حدثنا : وقال الآخران ، أخبرنا : عيسى بن يونس ، حدثنا : الأعمش ، عن خيثمة ، عن عدي بن حاتم قال : قال رسول الله (ص) : ما منكم من أحد إلاّّّ سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن منه فلا يرى إلاّ ما قدم وينظر أشأم منه فلا يرى إلاّ ما قدم وينظر بين يديه فلا يرى إلاّّ النار تلقاء وجهه فإتقوا النار ولو بشق تمرة زاد إبن حجر ، قال الأعمش : وحدثني : عمرو بن مرة ، عن خيثمة مثله وزاد فيه ولو بكلمة طيبة وقال إسحق : قال الأعمش : ، عن عمرو بن مرة ، عن خيثمة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

صحيح مسلم - كتاب صلاة المسافر وقصرها - باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل والإجابة فيه

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

758
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 
حدثنا : يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك ، عن إبن شهاب ، عن أبي عبد الله الأغر ، وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة : أن رسول الله (ص) قال : ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا ، حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول : من يدعوني فإستجيب له ومن يسألني فأعطيه ومن يستغفرني فإغفر له
.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إبن تيمية - العقيدة الواسطية - متن العقيدة الواسطية - فصل الإيمان بسنة رسول الله
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : (
56 )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: ثم في سنة رسول الله (ص) فالسنة تفسر القرآن وتبينه ، وتدل عليه وتعبر عنه ، وما وصف الرسول (ص) به ربه عز وجل من الأحاديث الصحاح التي تلقاها أهل المعرفة بالقبول وجب الإيمان بها كذلك ، مثل قوله : (ص) :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 ينزل ربنا إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول : من يدعوني فإستجيب له ؟ من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفرني فإغفر له ، متفق عليه.

انظر اخي المسلم  وقارن فانك تجد ان المصدر واحد والعقيدة واحدة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://aqeel1975.blogspot.fr/2011/06/2.html 

عقيدة البداء عند الشيعة الاثنا عشرية

عقيدة البداء عند الشيعة الاثنا عشرية أولا:

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- تعريف البداء وهو بمعنى الظهور بعد الخفاء، كما في قوله تعالى: {وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ} 47 سورة الزمر أو بمعنى: نشأة رأي جديد لم يكن من قبل..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 كما في قوله تعالى : (ثُمَّ بَدَا لَهُم مِّن بَعْدِ مَا رَأَوُاْ الآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ) 35 سورة يوسف والبداء بمعنيه يستلزم سبق الجهل وحدوث العلم وكلاهما محال على الله تعالى... 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فإن علمه تعالى أزلي وأبدي لقوله تعالى:

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْر ِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ الأنعام:

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فالبداء تعده الشيعة الإمامية من أصولها التي لا بد من الإيمان والإقرار بها .
 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 فمما جاء فيه : (ما عبد الله بشيء مثل البداء) [أصول الكافي : 1/146، والتوحيد لابن بابويه: ص 332] . وقالوا: (ما عظم الله عز وجل بمثل البداء ) [أصول الكافي: 1/146، والتوحيد لابن بابويه: ص 333 ] .
 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 وقالوا : (ولو علم الناس ما في القول بالبداء من الأجر ما فتروا من الكلام فيه ) [أصول الكافي : 1/148، التوحيد لابن بابويه : ص 334، وبحار الأنوار : 4/108]، وقالوا : ( ما بعث الله نبياً قط إلا بتحريم الخمر وأن يقر لله بالبداء ) [نفس المصدر السابق ...

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.يردد الزائرين مرقد الامامين العسكريين في سامراء للسلام على الامامين العاشر والحادي عشر عند الشيعة الاثنى عشرية هذه العبارات كلما دخلوا الي مرقد الامامين علي النقي والحسن العسكري وهي لا تعرف معنى البداء و لا معنى الجملة القائلة ( يا من بدا للله في شانكما / مفاتيح الجنان)
 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 ولا يعرفون الاسباب التي كانت وراء وضع الجملة تلك ولايعرفون الخطورة الكامنة في هذا الكلام الذي فيه انتقاص من سلطان الله وعلمه وإرادته وحكمته...
 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هو ان ( الامامة) حسب التسلسل الموجود في عقيدة الشيعة تنتقل من الاب الي الابن الاكبر مستثنيا من هذه القاعدة الحسن والحسين فالامامة بعد الامام الحسن انتقلت الي الامام الحسين ولم تنتقل الي الابن الاكبر للحسن وذلك لنص ورد عن رسول الله (ص) حيث قال ( الحسن والحسين امامان قاما او قعدا)
 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 
فقد حدث ان اسماعيل وهو الابن الاكبر للامام جعفر الصادق الامام السادس عند الشيعة قد توفى في عهد ابيه
 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 فانتقلت الامامة الي اخيه موسى بن جعفر الابن الاصغر للامام جعفر الصادق
 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهذا التغيير في مسار الامامة التي هي منصب الهي يسمى بداءا حصل لله تعالى فانتقلت الامامة الالهية بموجبه من اسماعيل الي اخيه الاصغر موسى بن جعفر 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ومن ثم الي اولاده ولم تاخذ الطريق الطبيعي لها الذي هو انتقال الامامة من الاب الي الابن الاكبر..

  

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

القول بالبداء

يتناقض مع قول الله تعالى (وما تكونوا في شان وما تتلوا من قرآن و لاتعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ) يونس 60

 

الكليني يروي في كتابه "الأصول من الكافي" 1/146 كتاب الحجة، باب البداء: عن زرارة: ما عُبد الله بشيء مثل البداء.

 

وفي رواية ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (ع): ما عُظّم الله بمثل البداء[الكافي 1/146].

 

ذكر الكليني في الكافي 1/148: عن الريان بن الصلت قال: سمعت الرضا (ع) يقول: ما بعث الله نبيّاً قط إلا بتحريم الخمر وأن يقرّ لله بالبداء.

 

وأيضاً 1/148: عن مرزام بن حكيم قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: ما تنبأ نبي قط حتى يقرّ لله بخمس خصال: بالبداء والمشيئة والسجود والعبودية والطاعة.
وأيضاً 1/368 باب كراهية التوقيت: عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: يا ثابت إن الله تبارك وتعالى وقد كان وقّت هذا الأمر في السبعين، فلما أن قتل الحسين صلوات الله عليه اشتد غضب الله على أهل الأرض، فأخّره إلى أربعين ومائة، فحدثناكم فأذعتم الحديث فكشفتم الستر ولم يجعل الله له بعد ذلك وقتاً عندنا ويمحوا الله ما يشاء ويُثبت وعنده أم الكتاب.

ويقول طيب الموسوي في تعليقه على تفسير القمي 1/39: قال شيخنا الطوسي في العدّة: وأما البداء فحقيقته في اللغة الظهور كما يقال بدا لنا سور المدينة. وقد يستعمل في العلم بالشيء بعد أن لم يكن حاصلاً. وذكر سيدنا المرتضى: يمكن حمل ذلك على حقيقته بأن يُقال بدا لله بمعنى ظهر له من الأمر ما لم يكن ظاهراً له، وبدا له من النهي ما لم يكن ظاهراً له.

http://abu-dhar-al-ghifari3.blogspot.fr/2014/06/blog-post_4850.html?spref=fb